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正版 孔颜乐道:中国人的幸福心理学 解真著 上海社会科学院出版
¥ ×1
序
前言:孔颜乐处,中国人的幸福源泉
保持快乐,这是个难题
快乐是可以选择的
有一种快乐,叫作孔颜之乐
孔颜乐道的当代意义
这本书主要说什么
第一章孔颜之乐,所乐何事
何谓孔颜之乐
孔颜之乐不是感官愉悦
孔颜之乐不是外在的追求
孔颜之乐是人心的畅达
孔颜之乐是实现倾向的达成
孔颜之乐是生命自然流动的满意感
练习:功过格与快乐日记
第二章人心两面,习气困扰
人性的张力
认识我们的习气
习气并非不好
习气的固着与扭曲
身体上的习气
情绪与情感的习气
认知与思维的习气
习气的连锁反应
习气的对治
练习:自我省察与理性情绪ABCDE
第三章存养调心,守静之乐
心斋坐忘与明心见体
求放心与息思虑
高攀龙的静坐法
传统的静坐省克
静坐在心理学中的应用
静坐与心流体验
练习:静坐调心与正念练习
第四章内外一致,存诚之乐
诚是人追求真实的天性
不欺人
不自欺
曲能有诚
面对真实的自我
练习:阴影处理
第五章反求诸己,自主之乐
为己的三个意思
自主是人的天性
自主带来更多幸福感
从心所欲不逾矩
练习:归因风格
第六章生生不已,日新之乐
自新是进化的特征
创新使人更快乐
在工作中实现自我升华
在休闲中体味变化的乐趣
在学习中成为更好的自己
每天进步一点点
练习:品味
第七章礼乐生活,和中之乐
礼乐的心理象征意义
乐教对人格的陶冶
音乐的疗愈作用
艺术对心理的促进作用
礼的情感调节与心理转化
练习:曼陀罗绘画
第八章推己及人,居仁之乐
亲其所亲
孔子的婚恋观
推己及人的人际关系法
仁者爱人
不要做乡愿
练习:仁爱冥想
第九章天人合一,感通之乐
天人合一的儒学解读
人和万物是一体的
毋意必固我
人需要自我的超越
有价值的人更幸福
练习:整体聚焦
第十章一任直觉,率性之乐
充满矛盾的当下
合下即是与现成良知
新儒家的直觉
运用身体的智慧
直觉的利钝
一任直觉,天道流行
练习:“止定静安虑得”与聚焦六步
后记
解真,原名解英臻,中医师、心理治疗师、正念导师、聚焦取向心理咨询师(FOT)。解真生于中医世家,自幼受家庭熏陶,在传统文化及身心修养方面有较为深入的学习和领悟,坚信解决国人的心灵问题离不开传统的心性学。致力于将儒学中的静坐、直觉、习气等概念与现代心理学理论相印证,以切实可行的方法,使传统心性学更容易被当代人接受和应用。
名人:
《孔颜乐道:中国人的幸福心理学》是一部以当代心理学眼光,整合中国儒家文化视角,探索当代中国人当前生活发展,延续和吸取过去自身文化传统,并以当代语境阐述的专著。作者解真老师的学识、探索的勇气十分令人敬佩。
——徐钧(临床心理学家、精神分析家)
本书专注于儒学中的心理学取向,也就是心性学的内容,主要对历代学者关于心性修养的内容进行梳理,择其要点,重在实修,不作迂腐道德说教,力求切实可行,以使人们了解儒学并非不切实际的空中楼阁,而确乎是可以带来实际效用、并且是有章可循的自我完善、自我成长的方法。同时,以现代心理学的理论与实验相佐证,融会贯通。现代心理学部分以人本主义取向为主,强调自我实现的内在潜力,在论证上,则多采用积极心理学的研究成果,以弥补传统心性学缺乏实证的弊端。对其他各种心理学流派的理论,也不设门派的壁垒,只要是可资借鉴的,也都列举说明,只为给读者提供更多的视角。全书不涉及政治,也较少谈论伦理道德,除非是与人的心理成长有相关性。每章之后附有一篇“练习”,基本是取自现代心理学的方法,但与书中内容也息息相关,以增强本书的实用性和操作性。
近几十年来,人们物质生活日渐丰饶的同时,精神困扰也随之而来,很大一部分原因或许跟文化传承的断失有关。然而,如何从传统中吸取适用于当下的养料,却不是简单的照搬或者扬弃能解决的,需要每个人自身不断地探索、反思。本书就是一次可贵的尝试,或许会对你有所启发。
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