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正版 先生的课堂:跟张载品国学 王颖著 中国华侨出版社 97875113
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第一课张子其人:上承孔孟之志,下救来兹之失01 张子平生:苦学不倦,乐而忘忧 ? 00302 张子著作:儒者通天、地、人之理 ? 00703 理学崛起:三教并行,儒学复兴 ? 01004 儒学新视角:天人关系 ? 01405 关学:再传何其寥寥也 ? 01706 关学的精神:尊儒、重礼、务实 ? 02107 关学后继者:以“天道”为精髓 ? 025第二课天道观:为天地立心01 立大本、斥异学 ? 03102 太和所谓道 ? 03503 天道:太虚即气 ? 03804 气之聚散,万物之生灭 ? 04205 “两端”说:一物两体 ? 04506 相感:“两端故有感” ? 04907 阴阳二气:“化”与“变”的运动 ? 05308 “天道”与“人道”:天人合一 ? 05609 至诚,天性也 ? 06010 性与诚:互逆与互补 ? 06311 天无心,心都在人之心 ? 06712 大其心:德行所知与见闻之知 ? 070第三课人学思想:为生民立命01 “仁人”的标准:无欲而无畏 ? 07702 仁、义、礼、智,不可分割 ? 08003 “仁”与“理”的辩证关系 ? 08304 “天地之性”:天命之谓性 ? 08605 “气质之性”:人亦出于太虚 ? 08906 人性二元论:“天地之性”与“气质之性” ? 09207 人的自我修养:“变化气质” ? 09608 “天理”:本然至善 ? 09909 “人欲”:人对物欲之追求 ? 10210 “天理”与“人欲”:辩证的统一 ? 10511 民吾同胞,物吾与也 ? 108第四课道统论:为往圣继绝学01 孔孟绝学:圣学需专礼法修 ? 11302 道不同,谓之异端 ? 11603 佛与道:虚实、有无观 ? 11904 形与神:神而明之,存乎其人 ? 12205 气于人,生而不离,死而不散 ? 12506 气聚为“神”,气散为“鬼” ? 12807 “穷理”:万物皆有理 ? 131第五课社会理想:为万世开太平01 复“井田”制而均贫富 ? 13702 治理社会宗旨:“利民”与“足民” ? 14103 和谐社会图景:尊高年、慈孤弱、纯乎孝者 ? 14404 《西铭》本旨:事天如事亲 ? 14705 适当分权:以天下分之于人,则事无不治 ? 15006 巩固边防,计民以守 ? 15307 三代之制:井田、封建、肉刑 ? 15608 进化社会史观:“通其变”中不断发展 ? 15909 人为之礼与自然之礼 ? 162第六课教育观:穷人伦之理,尽无私之心01 “见闻之知”求知的第一阶段 ? 16702 “德性之知”:“穷理”与“尽性” ? 17003 “有知”与“无知”:有若无,实若虚 ? 17304 教育目的观:“立人之性”“求为贤人”“学为圣人” ? 17605 早期教育观:“养正于蒙” ? 18006 学政结合,敦本善俗 ? 18307 “尊德性”与“道问学” ? 18708 立志向学,勤勉不息 ? 19009 学贵心悟,去疑求新 ? 19410 克己从礼,自我教育 ? 19811 “集义养气”与“行养结合” ? 201第七课鬼神观:鬼神者,二气之良能也01 鬼神:祭祀与义理的统一 ? 20702 辩证的鬼神观:“鬼神,往来屈伸之义” ? 21003 批判鬼神迷信 ? 21304 疾病与虚妄:“独见独闻”之“怪” ? 21605 显物隐变:体物而不可遗 ? 22106 自然神祇祭祀:以天事鬼神 ? 22507 祖先祭祀:原始反终,故知死生之说 ? 22908 正统祭祀:自然山川之神 ? 23309 儒家生死观:生死为气之聚散 ? 23510 鬼神说:二气之良能也 ? 23811 宗法思想:根植于大同理想 ? 242第八课自然观:不知张子,又乌知天?01 乾坤与阴阳 ? 24902 一体两面:乾坤即天地 ? 25303 宇宙演化论:天地从虚中来 ? 25704 星辰河汉:天系与地系 ? 26105 理学自然观:一阴一阳之谓道 ? 26406 生生万物,皆有内在机制 ? 26807 “一分为三”与“三分为一” ? 27108 日月五星,随天左旋 ? 274
王颖,中国社会科学院文学博士,重点学科学术带头人,河南省儒学文化促进会理事,河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
典话题,将相关著述精选出来,结合当下工作和生活的具体案例,对南怀瑾的国学理论进行引申解读,帮助读者在阅读经典的同时,为自己的心灵找到正确的指引和文化的滋养。
本书从张载的经典著述和思想精髓出发,深入浅出总结了他的儒学天道观、儒学道统论及自然观等,阐述了他对社会、人学、教育等多方面的构想。从中,我们可以窥见张载对儒学发展的巨大贡献。
张载,出生于长安(今陕西西安),侨居郧县(今陕西眉县)横渠镇。其名和字取义于《周易·坤卦》:“君子以厚德载物。”“为关中士人宗师”,世称“横渠先生”。
张载的一生,两被召晋,三历外仕,著书立说,开宗立派,终身清贫。范仲淹在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”自处,横渠先生进则为循吏,退则为乡贤,以实际行动在当时的历史条件下开拓了儒者担当新局面。
王颖著的《跟张载品国学(先生的课堂)》从张载的经典著述和思想精髓出发,深入浅出总结了他的儒学天道观、儒学道统论及自然观等,阐述了他对社会、人学、教育等多方面的构想,从中我们可以窥见张载对儒学发展的巨大贡献。
本书从张载的经典著述和思想精髓出发,深入浅出总结了他的儒学天道观、儒学道统论及自然观等,阐述了他对社会、人学、教育等多方面的构想。从中,我们可以窥见张载对儒学发展的巨大贡献。
关学学派创始人,北宋著名教育家、思想家张载先生的名言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,被冯友兰先生尊为“横渠四句”,至今备受推崇。它不仅是儒家学者的历史使命和社会担当,更是中国人安身立命的最高准则。 王颖著的《跟张载品国学(先生的课堂)》以他的生平、经典著作和思想精髓出发,分成八个部分,阐述他对儒学的影响。
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