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正版 吴风节俗 “人文娄门”组委会,“吴风节俗”栏目组编著 苏
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卷一 春
第一节 立春
第二节 大年初五
第三节 元宵节
第四节 雨水
第五节 惊蛰
第六节 龙抬头
第七节 春分
第八节 百花生日
第九节 清明
第十节 上巳节
第十一节 谷雨
卷二 夏
第一节 立夏
第二节 小满
第三节 轧神仙
第四节 芒种
第五节 端午节
第六节 夏至
第七节 黄梅天
第八节 小暑
第九节 大暑
卷三 秋
第一节 立秋
第二节 七夕节
第三节 处暑
第四节 中元节
第五节 白露
第六节 秋分
第七节 中秋节
第八节 寒露
第九节 重阳节
第十节 霜降
卷四 冬
第一节 立冬
第二节 小雪
第三节 大雪
第四节 冬至
第五节 小寒
第六节 腊八节
第七节 大寒
第八节 祭灶节
第九节 除夕
190多年前的1822年,生活在清朝嘉道年间的苏州世家子弟顾禄,在山塘街寓所完成了十二卷《清嘉录》,以编月的方式,旁征博引,详细记述了以苏州为中心的江南地区的节令风俗,成为后世了解地方民俗知名的著作之一。
在顾禄完成《清嘉录》66年前的1756年,法国知名思想家伏尔泰完成了长达197章的巨著《各民族精神与风俗》(后世简称《风俗论》)。伏尔泰认为,中国在政治、法律、文化、伦理、道德、宗教各方面都优于西方。他甚至以中国的一切为蓝本来批判西方的制度。伏尔泰这样写道:“(中国的)这些礼节可以在整个民族树立克制和正直的品行,使民风既庄重又文雅。这些优秀品德也普及到老百姓。”“传教士往往看到农民按当地的习惯,彼此作揖,为给对方造成麻烦而请求原谅,他们互相帮助,心平气和地解决一切问题。”(《风俗论》第一章)
伏尔泰没有到过中国,他依据传教士在中国的见闻记录想象这个古老国度的风俗。这是西方启蒙运动中的一道思想风景。它至少表明,直到18世纪中叶,中国仍然是西方人仰视的礼仪之邦。而从顾禄《清嘉录》的记述看,至少到19世纪上叶鸦片战争爆发前.中国的传统风俗相当规整地被传承下来,尤其在苏州这样的“前现代化顶端城市”,积淀深厚的风土民俗无疑具有示范效应。
风俗作为长期积淀形成的社会风尚、礼节和习惯,是传统文化的重要组成部分,由此建构的思维方式被文化学者称为“深层结构”,它对社会发展的影响力甚至超过任何制度设计。连一度称为“显学”的制度经济学派也认为,制度根植于人群的习惯或风俗,这类“非正式制度”(习俗)往往会深刻影响任何制度的执行效果。
祝郡主编的这本《吴风节俗》从时令节气、传统节日、饮食习惯、养生偏好等多方面着手,以古城区居民为主的风俗习惯为主要研究对象,采用图文绘本形式深入挖掘吴地风俗礼节,旨在普及民俗知识,提升居民对城市传统文化的认知度和认同度,实现民俗礼节的推广和传承。
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