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  • 正版 汤显祖与明代戏曲——纪念汤显祖逝世400周年学术研讨会论文
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 赵晓红著 | 赵晓红编 | 赵晓红译 | 赵晓红绘
    • 出版社: 经济科学出版社
    • 出版时间:2018-12-01
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    • 作者: 赵晓红著| 赵晓红编| 赵晓红译| 赵晓红绘
    • 出版社:经济科学出版社
    • 出版时间:2018-12-01
    • 版次:1
    • 字数:1004000
    • 页数:924
    • 开本:16开
    • ISBN:9787521801217
    • 版权提供:经济科学出版社
    • 作者:赵晓红
    • 著:赵晓红
    • 装帧:平装
    • 印次:暂无
    • 定价:178.00
    • ISBN:9787521801217
    • 出版社:经济科学出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2018-12-01
    • 页数:924
    • 外部编号:9771992
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    论明末清初南北曲的演变
    ——兼论魏良辅和沈宠绥的曲唱理念
    清代昆曲工尺谱中的《牡丹亭》
    《九宫大成》所收【会河阳】曲牌旋律考论
    昆曲《牡丹亭》的符号化建构研究
    结构的转变
    ——从《枕中记》到《邯郸记》看叙事艺术的发展
    北京昆曲研习社“节编全本《牡丹亭》”考述
    叶堂改订《玉茗堂四梦》探析
    《牡丹亭》所反映之明代时弊
    “吴江派”与“临川派”之构建与检讨
    ——以民国时期戏曲史著为考察对象
    谫议汤显祖研究中两则经典材料的误读
    ——兼论汤显祖的伦理治世思想
    诗化《牡丹亭》
    原乡无梦南柯成
    ——从本“还原”看《南柯梦》的空间归转与
    自性证成
    新编越剧《寇流兰与杜丽娘》对《牡丹亭》改编之审美
    述评
    从《录鬼簿续编》看元明之际戏曲作家地理分布
    汤显祖及其《牡丹亭》在俄罗斯的翻译和研究
    汤显祖:中国戏曲表演理论的奠基人
    明清女曲家笔下之“梦”及其女性立场
    也说“情”杜丽娘
    《牡丹亭·遇母》【番山虎】曲牌探究
    杜丽娘“精神出现留与后人标”与明清女性的认同
    清代戏曲论争中的汤显祖
    试论赣剧高腔改编“临川四梦”的艺术得失
    清诗人杨士凝所作阅《邯郸梦》诗浅释
    《牡丹亭》在清代文人群体中的传播与品鉴
    论《牡丹亭》之雅与俗
    德译本《牡丹亭》的搬演与赴欧演出
    论《牡丹亭》“雅俗并陈”的曲辞风格及其戏曲史意义
    由《紫钗记》《牡丹亭》所见
    ——汤显祖曲律观之演变
    《柳浪馆批评玉茗堂还魂记》的传播价值
    清代昆剧身段谱中的《牡丹亭》研究
    试析《牡丹亭》的喜剧艺术
    作为结构性力量的神鬼
    ——《牡丹亭》中的花神与胡判官
    论汤显祖《紫钗记》之悲剧因素
    论越剧电视剧《牡丹亭还魂记》的改编之道
    汤显祖文本传播中“虚”与“实”的艺术美
    ——以《邯郸记》为例
    论晚清宫廷演剧中昆腔剧目的变化
    ——以汤显祖“临川四梦”为中心
    度人难度己,厌世懒生天
    ——论汤显祖的度脱剧《南柯记》《邯郸记》
    从《清车府藏曲本》看“临川四梦”在清中后期戏曲中的
    传播
    论《牡丹亭》戏剧动作的进步性
    ——兼论《牡丹亭》《西厢记》戏剧动作差异
    泰昌吴兴刻本《牡丹亭》插图、剧本、山水画关系的研究
    ……






    内容简介





      由上海大学、上海戏剧学院、东南大学和《艺术百家》杂志社主办,上海大学上海电影学院承办的“汤显祖与明代戏曲——纪念汤显祖逝世400周年学术研讨会”于2016年12月9日至11日在上海大学召开。来自上海戏剧学院、东南大学、《艺术百家》杂志社及全国各地从事戏曲研究的150余位专家、学者参与出席此次会议,共收到学术论文79篇。此次学术研讨会以汤显祖“四梦”文本创作及传播、汤显祖“临川四梦”的舞台演出问题、中国地方戏剧种对“临川四梦”的改编及演出、汤显祖“临川四梦”的海外传播以及关于汤显祖与明代戏曲的发展、理论及文化方面五大分论坛形行,每个分论坛设有主持和点评环节,为学术研讨过程增添了更多思考空间和交流机会。





    作者简介





    赵晓红,女,1961年出生于山东济南,山东师范大学硕士,南京大学博士,首都师范大学博士后流动站工作,获得人事部颁发的博士后证书。现任上海大学影视艺术与技术学院教授。





    内页插图
















    目录





    论明末清初南北曲的演变

    ——兼论魏良辅和沈宠绥的曲唱理念

    清代昆曲工尺谱中的《牡丹亭》

    《九宫大成》所收【会河阳】曲牌旋律考论

    昆曲《牡丹亭》的符号化建构研究

    结构的转变

    ——从《枕中记》到《邯郸记》看叙事艺术的发展

    北京昆曲研节编全本《牡丹亭》”考述

    叶堂改订《玉茗堂四梦》探析

    《牡丹亭》所反映之明代时弊

    “吴”与“临川派”之构建与检讨

    ——以民国时期戏曲史著为考察对象

    谫议汤显祖研究中两则经典材料的误读

    ——兼论汤显祖的伦理治世思想

    诗化《牡丹亭》

    原乡无梦南柯成

    ——从王本“还原”看《南柯梦》的空间归转与

    自性证成

    新编越剧《寇流兰与杜丽娘》对《牡丹亭》改编之审美

    述评

    从《录鬼簿续编》看元明之际戏曲作家地理分布

    汤显祖及其《牡丹亭》在俄罗斯的翻译和研究

    汤显祖:中国戏曲表演理论的奠基人

    明清女曲家笔下之“梦”及其女性立场

    也说“至情”杜丽娘

    《牡丹亭·遇母》【番山虎】曲牌探究

    杜丽娘“精神出现留与后人标”与明清女性的认同

    清代戏曲论争中的汤显祖

    试论赣剧高腔改编“临川四梦”的艺术得失

    清诗人杨士凝所作阅《邯郸梦》诗浅释

    《牡丹亭》在清代文人群体中的传播与品鉴

    论《牡丹亭》之雅与俗

    德译本《牡丹亭》的搬演与赴欧演出

    论《牡丹亭》“雅俗并陈”的曲辞风格及其戏曲史意义

    由《紫钗记》《牡丹亭》所见

    ——汤显祖曲律观之演变

    《柳浪馆批评玉茗堂还魂记》的传播价值

    清代昆剧身段谱中的《牡丹亭》研究

    试析《牡丹亭》的喜剧艺术

    作为结构性力量的神鬼

    ——《牡丹亭》中的花神与胡判官

    论汤显祖《紫钗记》之悲剧因素

    论越剧电视剧《牡丹亭还魂记》的改编之道

    汤显播中“虚”与“实”的艺术美

    ——以《邯郸记》为例

    论晚清演剧中昆腔剧目的变化

    ——以汤显祖“临川四梦”为中心

    度人难度己,厌世懒生天

    ——论汤显祖的度脱剧《南柯记》《邯郸记》

    从《清车藏曲本》看“临川四梦”在清中后期戏曲中的

    传播

    论《牡丹亭》戏剧动作步性

    ——兼论《牡丹亭》《西厢记》戏剧动作差异

    泰昌吴兴刻本《牡丹亭》插图、剧本、山水画关系的研究

    ……






    前言/序言





      由上海大学、上海戏剧学院、东南大学和《艺术百家》杂志社主办,上海大学上海电影学院承办的“汤显祖与明代戏曲——纪念汤显祖逝世400周年学术研讨会”于2016年12月9日至11日在上海大学召开。来自上海戏剧学院、东南大学、《艺术百家》杂志社及全国各地从事戏曲研究的150余位专家、学者参与出席此次会议,共收到学术论文79篇。会议开幕式由上海大学上海电影学院执行院长何小青致欢迎词,上海戏剧学院叶长海教授、东南大学王廷信教授、《艺术百家》常务副主编楚小庆、《中国戏剧》杂志社副主编李小青分别做大会开幕发言。此次学术研讨会以汤显祖“四梦”文本创作及传播、汤显祖“临川四梦”的舞台演出问题、中国地方戏剧种对“临川四梦”的改编及演出、汤显祖“临川四梦”的海外传播以及关于汤显祖与明代戏曲的发展、理论及文化方面五大分论坛形行,每个分论坛设有主持和点评环节,为学术研讨过程增添了更多思考空间和交流机会。

      一、关于“临川四梦”文本创作及传播

      对《牡丹亭》思想内容方面周华斌教授认为汤显祖逝世400年来,“临川四梦”(书中简称为“四梦”)中的《牡丹亭》受到世间普遍关注,走上世界文坛和艺坛的主要原因,在于对以人为本的“人本精神”——人性与人情的关注,尤其表现为汤显祖年轻时“爱花”的佳丽情结和“护花”的侠义情结。周立波认为汤显祖以性体与情用合于一心、排除私欲、只存天理这一理论为基点,将性、情、欲严格地区分开来,从而通过具体的创作,尤其是戏曲作品的创作,充分展现了他的至情观。徐大军认为杜丽娘在实现青春渴望过程中关于崇情、崇理的言行表现,既有汤显祖个人观念的体现,也有对当时文学传统的遵循;既寓含了汤显祖关于情理关系的思想认识,又承续了同时代戏曲抒发至情力量、探讨情理关系的表现策略。胡明伟解读杜丽娘的个性与时代气息,影响了明清女性的情感、性心理、女性美、个性风格。陈新瑜认为汤显祖是透过《牡丹亭》提出对封建社会、传统礼教、腐败政治之不满,并企图以个体自觉的外化方式,期待某些社会群体文人的认同。施旭升认为《牡丹亭》的美感魅力实质来自人心之“乐”感,汤显祖所遵从一种“真情”“至情”的自然美学观自觉不自觉地继承了中国乐文化基因,批判地吸收融合了礼乐、俗乐、巫乐等诸多文化因子,才成就了这部作品的伟大。丁芳分析了《李超无问剑集序》和《批点(牡丹亭)题词》的误读,论述了汤显祖伦理治世的儒学思想。何梦醒认为《牡丹亭》中的杜丽娘是一个“至情”的化身,是对“情”的渴望达到了情欲的形象,是一个“先欲而后情”的叛逆女性。乔丽对比了《西厢记》与《牡丹亭》中主要人物的动作出发点、内在推动力不同产生的效果不同,指出《牡丹亭》客观上体现了戏曲发展的时步性问题。饶黎以泰昌吴兴刻《牡丹亭》插图为例,探讨了戏曲插图与剧本和山水画之间的联系,从艺术学理论的视角阐述了明清文人艺术思想、人生哲学和艺术观念的体现。徐晨从杜丽娘人物出发,通过与崔莺莺形象对比,认为《牡丹亭》是描写了杜丽娘的情感。杨秋红考证了汤显祖对元剧的收藏及在《牡丹亭》传奇中的元剧印记,以及时人对汤显祖“熟拈元剧”的评价,阐述了元剧对汤显奇的影响,以致招来时人的众多非议的原因。

      对《牡丹亭》文本的艺术形式方面,丁明拥认为《牡丹亭》代表着中国文人案头剧的水准,这一论断主要体现在其诗化上,主要表现在:抒情诗化的表现方式、剧诗意境的创造、诗词韵味的华瞻等方面。刘玉伟从喜剧人物的设置与艺术手法的运用两个角度分析《牡丹亭》中的喜剧艺术,认为《牡丹亭》采取了多种艺术手法,营造出精彩的喜剧效果。卢翮认为汤显祖对神鬼入戏的把握与调度,使之成为《牡丹亭》中不可或缺的结构性要素,对后世相关情节的创作和排演有重要的借鉴意义。甄杨林、高益荣认为在《牡丹亭》中,“还魂”的叙述又有所突破发展,是作品叙事、主题及民族文化心理需要的体现。柯香君从明代雅俗辩证的背景中分析《牡丹亭》所呈现的雅俗内涵,探讨汤显祖如何化俗为雅,通过多样化的传播形式使《牡丹亭》成为不歇名剧。






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