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正版 安妥今生:信仰生活的价值观研究 黄凯锋著 上海社会科学院出
¥ ×1
导言:中国人的信仰生活
楔子
第一种视角:群体认同与交往伦理
弥撒
Amish
兄弟会
第二种视角:情感体验与压力释放
赎罪日
愚人盛宴
修道院情书
第三种视角:人格示范与社会效应
圣本笃
拘那罗王子
导言:中国人的信仰生活
楔子
第一种视角:群体认同与交往伦理
弥撒
Amish
兄弟会
第二种视角:情感体验与压力释放
赎罪日
愚人盛宴
修道院情书
第三种视角:人格示范与社会效应
圣本笃
拘那罗王子
路易斯VS乔伊
结语:信仰的科学性
参考文献
后记
附录
宗教概念的运用、局限及其替代品——《宗教的意义与终结》述评
信以为真、宗教伦理与“整合论”
访谈提纲
黄凯锋,女,研究员,博士生导师,中国价值哲学研究会常务理事。1998年毕业于中国人民大学,获哲学博士学位,同年起供职于上海社会科学院,研究专长为价值哲学。个人主要著述有《价值论视野中的美学》(2001)、《价值论及其部类研究》(2004)、《审美价值论》(2005)、《变量共生、组合创新与意识形态》(2012)、《人文情思录》(2013)等。
本书梳理了具体宗教信仰的教义内涵、伦理规范、情感体验以及信仰方式,并借此思考中国人的非宗教性的信仰生活,进而探讨其中的理性力量、总体优势和可能存在的局限性。试图在国家、社会和个人三个不同层面的信仰生活之间找寻一些过渡环节,以此促进和深化中国人对非宗教性的信仰生活的研究。
精神世界的内在形式,相对于当下人间的明在,宗教更加关注非人间的各种暗在,所谓安妥今生,其实就是要兼顾好这四在之间的关系。
所谓信仰自由,也意味着可以有多样选择,各家宗教自身则需要多多合作。例如,佛教、基督教有共同的宏誓大愿,两路分兵进咸阳,西医治不好的病还有中医,火车到不了的地方还有汽车,不能坐飞机的还可以乘邮轮。它们都只是信仰的形式。谁也不能规定世界上的人只准学一种乐器。 没有宗教,依然可以有信仰生活。那么宗教究竟在哪些方面和领域不同于现实世界中其他的信仰方式?相对于物质世界的外在形式,宗教更加关注精神世界的内在形式,相对于当下人间的明在,宗教更加关注非人间的各种暗在,所谓安妥今生,其实就是要兼顾好这四在之间的关系。
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