总序/ 001
回望郡邑儒学的炊烟（代序）/ 001
上编义乌儒学通论
第一章南齐义乌儒学/ 003
一、 南朝玄学背影中的礼学复兴/ 003
（一） 南朝玄学方向的迷失/ 003
（二） 玄学背影中的礼学复兴/ 004
二、 南齐楼幼瑜礼学著述/ 004
（一） 楼幼瑜事迹述略/ 005
（二） 楼幼瑜之礼学著述/ 007
三、 楼幼瑜与义乌儒学之发端/ 009
（一） 汉晋以会稽山阴为中心展开的浙江经学/ 009
（二） 南朝浙东私学代表楼幼瑜与义乌儒学发端/ 010
第二章南宋义乌儒学/ 012
一、 南宋婺州儒学盛况/ 012
（一） 南宋婺州儒学四派及其影响/ 012
（二） 外来学派在婺州的争锋/ 014
二、 婺州儒学四派与义乌/ 016
（一） 范浚与义乌儒学/ 016
（二） 吕祖谦与义乌儒学/ 021
（三） 陈亮与义乌儒学/ 035
（四） 唐仲友与义乌儒学/ 052
三、 朱熹理学在义乌的传播/ 055
（一） 朱熹理学在浙江传播的六大系统/ 058
（二） 朱熹理学义乌传播基地形成与谱系衍生/ 060
（三） 朱熹再传义乌弟子学行述录/ 065
四、 南宋义乌儒学特征/ 067
（一） 儒学教育相对发达/ 068
（二） 儒学家族化趋势明显/ 070
（三） 儒学代群开始出现/ 070
（四） 儒学著述增加/ 071
第三章元代义乌儒学/ 072
一、 元代浙江儒学形势/ 072
（一） 元代浙江儒学人物籍贯静态分布/ 073
（二） 元代浙江诸路儒学形势分析/ 075
二、 元代义乌朱子学的两个系统/ 078
（一） 元代义乌徐侨后学/ 078
（二） 元代义乌黄榦后学/ 081
三、 元代义乌儒学特征/ 083
（一） 儒学由宋代输入转为元代输出/ 083
（二） 儒学与文章学合流/ 087
（三） 儒学与医学合流/ 091
第四章明代义乌儒学/ 093
一、 黄宗羲视野中的金华府儒学/ 093
二、 金华府儒学与洪武朱子学主流/ 095
三、 明代义乌儒学发展/ 096
（一） 凤林王袆家族儒学/ 097
（二） 明代义乌经学/ 102
（三） 明代义乌朱子学/ 103
（四） 明代义乌阳明学/ 106
四、 明代义乌儒学特征/ 111
（一） 回归经学/ 111
（二） 坚守朱子学/ 112
（三） 关注阳明学/ 112
第五章清代义乌儒学/ 114
一、 清代浙江儒学面貌/ 114
（一） 清代儒学人物籍贯静态分布/ 114
（二） 清代浙江儒学形势/ 115
（三） 清代金华府儒学之数量与质量/ 118
二、 清代汉学视野下的义乌儒学/ 121
（一） 清代浙江汉学概述/ 121
（二） 陈熙晋与嘉道时期义乌汉学/ 125
（三） 朱一新与同光时期义乌汉学/ 148
三、 清代浙江理学视野下的义乌儒学/ 157
（一） 清代浙江理学概述/ 158
（二） 陈德调与嘉道时期义乌理学/ 162
（三） 朱一新与同光时期义乌理学/ 174
四、 清代义乌儒学特征/ 176
（一） 与清代儒学总走向趋于一致/ 176
（二） 继续保持外向型的传播姿态/ 176
（三） 经世倾向被赋予新的时代内涵/ 177
下编义乌儒学专论
第六章徐侨理学思想/ 181
一、 徐侨的著述情况/ 181
（一） 徐侨著作的历代记录/ 181
（二） 徐侨著作遗存情况/ 183
二、 徐侨的道统谱系观/ 184
（一） 宋人与徐侨的道统谱系建构/ 184
（二） 徐侨道统学说的贡献/ 186
三、 徐侨与理宗朝《论语》地位的提升/ 189
（一） 宋代以前《论语》地位概观/ 189
（二） 徐侨对《论语》经筵地位提升的再努力/ 191
四、 徐侨与陈文蔚对理学问题的辨析信息/ 197
（一） 中庸不可能问题的讨论信息/ 198
（二） 惩忿窒欲与仕学问题的讨论信息/ 199
（三） 人心道心并性理说的辨析/ 199
第七章傅寅《禹贡》之学/ 205
一、 《禹贡说断》的书名与版本/ 205
（一） 《禹贡说断》书名考/ 205
（二） 《禹贡说断》版本流传考/ 208
二、 《禹贡说断》征引文献考述/ 210
（一） 征引汉唐文献考述/ 211
（二） 征引宋代文献考述/ 216
三、 《禹贡说断》的断语分析/ 219
（一） 驳辨诸家之说/ 223
（二） 申发诸家之说/ 228
（三） 存疑诸家之说/ 230
（四） 实证诸家之说/ 232
（五） 抉隐《禹贡》笔法/ 235
四、 《禹贡说断》的义理思想/ 239
（一） 经济地理思想/ 239
（二） 地缘政治思想/ 247
（三） 治水规画思想/ 252
第八章黄学术与思想/ 256
一、 《日损斋笔记》撰述旨趣与成就/ 256
（一） 《日损斋笔记》的撰述旨趣/ 256
（二） 《日损斋笔记》的学术成就/ 268
（三） 《日损斋笔记》的评价/ 277
二、 黄溍策问试题及其儒学思想/ 278
（一） 以儒饰吏，以经决事的为政之道/ 281
（二） 既庶富之，既富教之的牧民之道/ 284
（三） 即器求道，下学上达的设教之道/ 288
（四） 经世致用，精业专能的取才之道/ 290
三、 黄溍对宋元浙东儒学评价与谱系初构/ 296
（一） 庆元儒学评价与谱系初构/ 298
（二） 绍兴儒学评价与谱系初构/ 304
（三） 婺州儒学评价与谱系初构/ 306
（四） 处州儒学评价/ 319
四、 黄溍的理学思想/ 322
（一） 诚本体思想/ 323
（二） 性善论思想/ 324
（三） 气学论思想/ 326
第九章王学术与思想/ 333
一、 王袆经学笔记/ 333
（一） 读《易》笔记/ 334
（二） 读《书》笔记/ 340
（三） 读《诗》笔记/ 340
（四） 读《礼》笔记/ 342
二、 王袆的经学思想/ 345
（一） 经学即道学/ 345
（二） 经学以致用/ 347
（三） 四子与六经同理/ 351
三、 王袆的原儒思想/ 353
（一） 有用之儒与无用之儒/ 353
（二） 原儒精神：传心与经世/ 354
四、 王袆的理学思想/ 356
（一） 立于诚、尽乎性、措乎用/ 357
（二） 《卮辞》对理学诸问题的散点思考/ 360
（三） 《大学》改本的再认识/ 367
五、 王袆的礼制思想/ 374
（一） 《七出议》与其保守的礼制思想/ 374
（二） 名教观/ 381
（三） 《孔子庙庭从祀议》及其道统观/ 383
六、 王袆对汉代礼制的辑评/ 400
（一） 汉代宗庙制度辑述/ 401
（二） 汉代礼制问题的评论/ 412
第十章朱一新学术与思想/ 426
一、 经世致用的浙东气质/ 426
（一） 经世之精神/ 427
（二） 经世之实学/ 431
二、 平正通达的学术史观/ 433
（一） 汉宋各有所长，朱陆皆可入道/ 433
（二） 学者有激之言，皆特有为而发/ 436
（三） 古人学术偶杂，不必曲为之讳/ 438
（四） 清代学术精深，明代学术博大/ 438
三、 更进一步的汉宋比较/ 439
（一） 汉宋之别，乃学问与学术之别/ 439
（二） 汉宋诸儒，于大旨固无不相合/ 443
（三） 阐发义理，从考证中透进一层/ 445
（四） 学思相合，宋学胜于汉学之由/ 449
四、 朱一新理学思想/ 458
（一） 陆、王论/ 458
（二） 仁论/ 461
（三） 心性论/ 466
（四） 义利之辨/ 477
（五） 功夫论/ 480
五、 朱一新与康有为的今古文之争/ 483
（一） 关于秦焚六经之争/ 485
（二） 关于《左传》真伪之争/ 487
（三） 关于《毛诗》真伪之争/ 490
（四） 关于托古改制与治经扶私之争/ 491
（五） 朱一新超越今古之争的价值守护/ 495
后记/?
程继红，浙江海洋大学人文学院教授。长期以来从事古典文学教学工作，主要研究领域为宋代文学和宋明理学。自2000以来，先后主持完成省级课题2项，市厅课题3项，省级教育科学重点课题1项。目前在研项目有《朱子学在宋元的传播与接受》（厅级）、《黄式三级》（编辑与整理，省级）。主要科研成果有专著《辛弃疾接受史研究》与〈〈带湖与瓢泉——辛弃疾在信州日常生活研究〉〉两部，其中前者曾获省级社科很好成果三等奖。主编教材多部，在省级以上期刊发表论文30余篇，其中多篇被人大复印资料全文转载。
本书为地方性的儒学研究著作。全文共分为上下两编。上编为义乌儒学通论，系统地介绍了从南朝至清末年间，儒学在义乌一地的发展和传播历史。下编为义乌儒学专论，作者按照生平年代顺序，详细介绍了历代蕞为杰出的五位义乌儒学大家。本书通过对一千五百年间儒学在义乌发展脉络的梳理，使读者对义乌地区儒学传统及成就有一个全面的了解。
本书为地方性的儒学研究著作。全文共分为上下两编。上编为义乌儒学通论，系统地介绍了从南朝至清末年间，儒学在义乌一地的发展和传播历史。下编为义乌儒学专论，作者按照生平年代顺序，详细介绍了历代蕞为杰出的五位义乌儒学大家。本书通过对一千五百年间儒学在义乌发展脉络的梳理，使读者对义乌地区儒学传统及成就有一个全面的了解。
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