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  • 正版 从马背到牛背:散杂居蒙古族社会与文化变迁:以重庆彭水向家
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 王希辉 著著 | 王希辉 著编 | 王希辉 著译 | 王希辉 著绘
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2015-08-01
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    • 作者: 王希辉 著著| 王希辉 著编| 王希辉 著译| 王希辉 著绘
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2015-08-01
    • 印刷时间:2015-08-01
    • 字数:313000
    • 页数:272
    • 开本:小16开
    • ISBN:9787516164839
    • 版权提供:中国社会科学出版社
    • 作者:王希辉 著
    • 著:王希辉 著
    • 装帧:平装
    • 印次:暂无
    • 定价:69.00
    • ISBN:9787516164839
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 开本:小16开
    • 印刷时间:2015-08-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2015-08-01
    • 页数:272
    • 外部编号:8626611
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    导言

    ??? 一? 选题缘由与背景

    ??? 二? 研究目标、研究路径与基本方法

    ??? 三? 研究意义和研究价值

    ??? 四? 主要内容和基本观点

    ??? 五? 散杂居民族研究述评

    ??? 六? 重庆蒙古族研究综述

    第一章? 重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况

    ? 第一节? 重庆蒙古族的族属认定及来源

    ??? 一? 民族识别与族属认定

    ??? 二? 民族来源与人口分布

    ? 第二节? 重庆蒙古族的散杂居特征

    ? 第三节? 彭水苗族土家族自治县少数民族简况

    ??? 一? 民族来源

    ??? 二? 民族分布

    ??? 三? 民族人口

    ??? 四? 民族关系

    ? 第四节? 彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介

    ??? 一? 鹿鸣乡基本情况

    ??? 二? 向家坝村基本概况

    第二章? 土地制度与经济生活变迁

    ? 第一节? 新中国成立前重庆蒙古族的经济生活

    ? 第二节? 重庆蒙古族经济生活的现代变迁

    ??? 一? 新中国成立以来向家坝村的土地制度变革

    ??? 二? 产业结构的调整与变化

    ??? 三? 职业多样化与家庭收入方式转变

    ? 本章小结

    第三章? 血缘、宗族与乡村社会建设

    ? 第一节? 血缘与宗族制度的演变

    ? 第二节? 村民自治与乡村社会治理

    ??? 一? 村民自治的历史进程

    ??? 二? 村民自治与乡村社会建设

    ? 本章小结

    第四章? 婚姻与家庭制度

    ? 第一节? 婚姻制度的演变

    ??? 一? 蒙古族传统婚姻形式

    ??? 二? 重庆蒙古族的婚姻形式

    ??? 三? 重庆蒙古族婚姻习俗的演变

    ? 第二节? 家庭制度的变迁与发展

    ??? 一? 家庭结构的变动

    ??? 二? 家庭规模的缩小

    ??? 三? 家庭功能的变迁

    ? 本章小结

    第五章? 民族教育与文化传承

    ? 第一节? 家庭教育

    ??? 一? 道德教育

    ??? 二? 劳动技能教育

    ??? 三? 审美教育

    ??? 四? 民族文化知识教育

    ??? 五? 其他方面的教育

    ? 第二节? 社会教育

    ? 第三节? 学校教育

    ??? 一? 新中国成立前的学校教育

    ??? 二? 新中国成立后的蒙古族教育

    ? 本章小结

    第六章? 民间宗教与丧葬文化

    ? 第一节? 民间宗教与信仰文化

    ? 第二节? 丧葬文化

    ? 本章小结

    第七章? 地域、文化与认同

    ? 第一节? 地域认同

    ??? 一? 族源地:对北方草原的追溯与认同

    ??? 二? 居住地:对重庆向家坝的认同和热爱

    ? 第二节? 民族文化认同

    ??? 一? 对民族历史的关注与强调

    ??? 二? 对民族身份的认同和追溯

    ??? 三? 对民族传统文化的强调和重视

    ? 第三节? 国家认同

    ? 本章小结

    第八章? 文化遗存与民族记忆

    ? 第一节? 象鼻塞洞与象鼻塞碑

    ??? 一? 碑刻基本情况及内容

    ??? 二? 立碑的原因与历史背景

    ??? 三? 学术意义和研究价值

    ? 第二节? 八角庙文化遗址

    ? 第三节? 押洞遗址

    ??? 一? 《揷洞记》的基本内容

    ??? 二? 《揷洞记》考释

    ? 第四节? 清代墓碑

    ??? 一? 张人龙墓碑

    ??? 二? 张人龙妻许氏墓碑

    ??? 三? 张学鲁墓碑

    ??? 四? 张桂墓碑

    ??? 五? 张柄妻黄氏墓碑

    ??? 六? 谭世武墓碑

    ??? 七? 张经墓碑

    ??? 八? 张志立墓碑

    ??? 九? 谭珏墓碑

    ? 第五节? 军事活动遗址及其他

    ??? 一? 箭池和马道子遗址

    ??? 二? 清代寿匾

    ? 本章小结

    第九章? 风俗习惯

    ? 第一节? 服饰习俗

    ??? 一? 蒙古族的传统服饰

    ??? 二? 重庆蒙古族服饰的演变

    ? 第二节? 饮食习俗

    ??? 一? 蒙古族的传统饮食

    ??? 二? 重庆蒙古族的饮食变迁

    ? 第三节? 居住习俗

    ??? 一? 蒙古族的传统居住文化

    ??? 二? 重庆蒙古族居住文化的变革

    ? 第四节? 出行与交通习俗

    ? 第五节? 节日习俗

    ??? 一? 蒙古族的传统节日习俗

    ??? 二? 重庆蒙古族的节日文化

    ? 第六节? 其他习俗

    ? 本章小结

    结论:文化固守的理性思考

    ? 一? “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释

    ? 二? 文化固守的分类及主要实现形式

    ? 三? 文化固守的基本特征

    ? 四? 文化固守理论建构的基本价值取向

    参考文献

    附录? 重庆向家坝蒙古族调查问卷

    后记


      迁徙并定居重庆后,为适应新的自然与文化生态,重庆蒙古族及其先民不得不逐步推动从游牧到农耕、从迁徙流动到定居农耕的生计转型,促使从宗族治理到村民自治的根本性转变,引导婚姻与家庭制度的发展变革,延续民族文化的教育传承,带来了民族风习的深刻变化。与此同时,伴随持久而恒定的社会文化变迁,重庆蒙古族又通过物质、精神、制度和行为等层面的文化固守来不断强化民族边界与文化认同。
      王希辉编*的《从马背到牛背--散杂居蒙古族社会与文化变迁(以重庆彭水向家坝村为考察中心)》认为,社会的恒定变迁与文化的固守相生并存、对立统一,共同推动了重庆蒙古族社会的螺旋式发展与进步,体现了散杂居民族社会发展演变的一般规律,极富典型性。

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