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  • 正版 伦理学纲要续篇 李泽厚[著] 生活·读书·新知三联书店 978710
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    • 作者: 李泽厚[著]著 | 李泽厚[著]编 | 李泽厚[著]译 | 李泽厚[著]绘
    • 出版社: 生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2016-04-01
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    • 作者: 李泽厚[著]著| 李泽厚[著]编| 李泽厚[著]译| 李泽厚[著]绘
    • 出版社:生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2016-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-08-01
    • 字数:253千字
    • 页数:400
    • 开本:大32开
    • ISBN:9787108059413
    • 版权提供:生活.读书.新知三联书店出版
    • 作者:李泽厚[著]
    • 著:李泽厚[著]
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:46.00
    • ISBN:9787108059413
    • 出版社:生活·读书·新知三联书店
    • 开本:大32开
    • 印刷时间:2017-08-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-04-01
    • 页数:400
    • 外部编号:9049974
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    回应桑德尔及其他(2014)

    一 理性与情理

    从头讲起

    什么是哲学

    中国哲学

    情、欲、钱

    二 个体主义与关系主义

    公正何来

    总览表

    功利主义

    自由主义

    反自由主义

    物质刺激

    历史与道德的张力

    类似却不相同

    荀子

    情感和谐高于理性公正

    为时过早

    三 从Kant谈人性与善恶

    人是目的

    普遍立法

    自由意志

    伦理与道德

    四个箭头

    人性情感

    孟荀统一于孔子

    不能倒过来

    善恶观念

    蔡元培的话

    至善

    《三字经》与公民课

    价值中立

    权利优先于善

    内圣外王之道

    孔夫子加Kant

    四 余论

    儒教

    孔颜乐处

    新的解说

    全文结语

    什么是道德?——李泽厚伦理学讨论班实录(2015)

    课 从与桑德尔的异同谈起

    开场

    justice:译为“公正”还是“正义”?

    异与同:(一)市场与道德

    异与同:(二)对自由主义、功利主义的批判

    疯狂的电车:旁观者与司机Ⅰ

    疯狂的电车:法律与道德、伦理

    疯狂的电车:历史的具体的情境

    疯狂的电车:旁观者与司机Ⅱ

    船上杀人案:法律与道德

    船上杀人案:经验与先验之争

    结语

    第二课 道德心理结构:意志、观念、情感

    开场

    构成道德心理冲突的因素

    动物有没有道德?

    结语

    第三课 宗教性道德与现代社会性道德

    伦理学作为学科是否存在?

    讨论“动物是否有道德”有无必要

    恐怖分子与救火队员到底有什么不同

    行为的道德判断:对错还是善恶

    结语

    第四课 道德与伦理的区分和联系

    开场

    我为什么要道德?(Why should I be moral?)

    道德是由外而内还是由内而外?

    相对主义伦理和保证主义伦理

    至善问题

    结语

    整理后记

    伦理学补注(2016)并附录(2017)

    一 科学+诗

    二 词语与方法

    三 “伦理”与“道德”两词语的区分

    四 由外而内

    五 直觉、性善与孟、荀

    六 Kant、伦理相对主义和美德伦理

    七 儒学深层结构

    八 自我

    附录 举孟旗行荀学

    李泽厚(1930—),美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立靠前师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982—1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》《中国美学史》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《世纪新梦》等。


    本书集李泽厚先生近年发表之四篇作品,以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点,即伦理、道德作外内区分,由伦理二道德、道德三要素、两德(宗教性私德和社会性公德)关系、动物有否道德、何谓“兼祧孟荀”,以及不赞同社会生物学、自由主义、社群主义等等,继续贯彻了作者哲学的儒家情本体(情理结构)和历史—教育是塑建人性关键的总论点。

    李泽厚著的《伦理学纲要续篇(精)》叙述了中国人的合情合理、通情达理、心安理得,不是情+理而已,是由理智(观念)所决定的理性意志。由于情感的渗入和交融,已合为一体,从而使得这个理智的道德义务似乎是由情感而生发。这正是中国传统将是非(理)、好恶(情)合为一体培养的重要特点。它不同于Kant,也不同于Hume。不妨看看作为中国美德伦理的传统儒学,如何积淀和实践在人们的日常生活中的。

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