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正版 中国当代文学中的“屋”与“人” 邓玉环 商务印书馆 978710
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序论 “屋”与“人”的多重文学话语
一、“屋”与“人”关系的历史溯源与文学话语
二、关于“屋”的意象的文化分析
三、当代文学中关于“屋”与“人”的多重文学话语
第一章 日常生活与“屋”的物质话语
节 物质话语/日常生活的双重价值取向
第二节 屋:人类生存状况的隐喻功能
第三节 有限生存空间对人性的损伤
第四节 物质话语在当代文学中的复苏
第二章 性别视角下的空间想象与身份建构
节 性别差异·屋·家
第二节 女性的命运怪圈:禁锢或逃离
第三节 营建一间属于自己的“屋子”
第四节 室内经验:女性本体生命的体味
第五节 “家”:两性共建的乌托邦
第三章 “屋”与城市文化和城市人的生存景观
节 “屋”与城市的现代化进程
第二节 房屋建筑结构形式与日常生活的共时性文化变迁
第三节 城市话语中“屋”的意象碎片
第四节 消费时代的城市住宅与人的异化危机
第四章 谁能诗意地栖居?
节 具有象征和隐喻意义的“房子”
第二节 “屋”的存在哲学意蕴
第三节 思考“安居”的精神性话语
并非结语 新的文学话语生长点
参考书目
后记
邓玉环,祖籍湖北武汉,2005年毕业于中国社会科学院研究生院,获文学博士学位。现任职于华南师范大学文学院写作教研室,副教授,硕士生导师。主要从事中国现当代文学批评与文体学理论研究。中国世界华文文学学会会员、广东省写作学会会员,参与多项国家级和省级研究课题,在《中国文学年鉴》、《中国社会科学院研究生院学报》、《华南师范大学学报》等刊物发表《具有象征和隐喻意义的“房子”》、《当代学术著述体例之讲学文体刍议》等论文20余篇。
“屋”具有喻示人类生存状况能,它不仅仅只是人类生活基本的领域和生存需要,也和人的精神、心理、艺术审美追求,与社会制度、观念、及人类历史相关联,成为一种特殊的文化载体。随着中国社会现代程的发展,当代文学的话语系统也呈现出亘古未有的丰富与多元,《中国当代文学中的“屋”与“人”》以当代文学中的“屋”与“人”的内在关系为考察对象,从关于“屋”的物质、两、城市和精神四重文学话语入手,分析论述半个多世纪以来,中国当代文学中人类生存的空间——“屋”与生活于其中的“人”的关系的历时话语表达,以及当代人现实生存状况和精神追求在这两者关系中是如何被深刻揭示的。
在特殊的时代背景下,房子曾经作为身份/权力具体“意指代表”的符码,深刻影响到人的命运、精神状态和行为趋向。梳理关于“屋”的文学物质话语在当代文学的消失与复苏的过程,旨在分析在不同历史阶段,特定时代的经济、文化与意识形态对文学物质话语表达的影响。而“屋”的别话语部分,则是分析两对于“屋”/“家”的空间想象以及身份建构。“屋”在城市的现代程中是物质文明发展显著的外在标志,房屋建筑结构形式与人类日常生活的变迁发生文化共振,城市建筑/屋折射出人们在城市这个巨大而又烦杂的生存空间内的特殊生存景观,以及特有的心理和精神状态。具有象征和隐喻意义的房子、关于“屋”与“人”深层关系和意义的哲学思考、关于人如何才能“安居”的追问等等精神话语,在“屋”的文学话语系统中所占的比例相对有限,《中国当代文学中的“屋”与“人”》对问题出现的历史与现实的原行深入分析。在21世纪以来的当代文学创作中,仍然存在“屋”与“人”内在关系可开拓的创作空间和新的文学话语生长点。
邓玉环,祖籍湖北武汉,2005年毕业于研究生院,获文学博士学位。现任职于华南师范大学文学院写作教研室,副教授,硕士生导师。主要从事中国现当代文学批评与文体学理论研究。中国世界华文文学学会会员、广东省写作学会会员,参与多项研究课题,在《中国文学年鉴》、《研究生院学报》、《华南师范大学学报》等刊物发表《具有象征和隐喻意义的“房子”》、《当代学术著述体例之讲学文体刍议》等论文20余篇。
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序论
“屋”与“人”的多重文学话语
一、“屋”与“人”关系的历史溯源与文学话语
屋,是人类生活的基本的领域,是人类定居生存繁衍和社会发展基本的物质要素之一。虽然“四处漂泊”被海德格尔看作人类的一个组成部分,但他更坚定地认为“定居是人类存在的基本特征”,“建筑的本质是让人类安居下来”。‘’’在人类漫长化过程中,人与大自然一直处于对抗与妥协的紧张关系中。在大自然的原生空间里,危机四伏,而人脆弱的身体却毫无遮掩地暴露于天地之间,忍受着风吹日晒、雨打雷击,而且还常常面对凶猛野兽袭击的威胁。庄这样一个陌生而又极为险恶的环境中生存,对于那些流离中的原冶人群来说,除了食物之外,还有什么能比一个相对、舒适甚温馨的栖身之地更为必需的呢?关于房屋的起源无论有多少种想象和猜测,可以确定的一点是,它起源于人的生存需要,人的需要是促成人类行为动机的根本因素之一。人是自然界为脆弱但同时又是为智慧的生物,利用工行创造的劳动使人与动物相区别。从天然洞穴到自为的建筑,人的房屋如同原始初民使用工具一样,在创造上同出一理——从使用天然工具到自己创造工具。人类从远古走来,从择木而栖转为穴居,再从洞穴转为构建适宜生存的砖瓦房屋、高楼大厦,人类住居的历史演变使我们看到人类征服自然过程的一部精彩生动的文化史。
古代《易.系辞下》记载:“上古穴居而野处。”庄子和韩非子,对上古先民的生活和住居作了这样的描述:“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之,昼拾橡栗,暮栖木上。”《礼记》:“昔者先未有宫室,冬则居营窟,夏则居槽巢;未有火化,食木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛……”虽然人类祖先初选择洞穴这样的天然容身之地,但是人类在这然庇护所内自己的文明,人类的智慧已经在黑暗的洞穴中开始生辉了。随着人类掌握更多的征服自然的手段(如火的使用),获得更强的生存能力,建造屋宇才成为可能,才能“上栋下宇,以待风雨”.建造的房屋预示着人类可以创造自己的生存环境,把握自己的命运。屋因为人的需要而具有了存在的价值和意义,人因为有屋的庇护而得以生存繁衍、安居乐业。《淮南子.齐俗训》中说:“广厦阔屋,连闼通房,人之所安也。”人类从巢居、洞穴、树栖到搭建简陋的棚、木屋,人类的住居史也随之拉开帷幕。
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