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正版 中国对法国哲学思想形成的影响 [法]毕诺,耿昇 商务印书馆
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前言 卷 中国对法国哲学思想形成的影响 编 有关法国认识中国的资料 章 耶稣会主和巴黎外方传教会会主 (一)17世纪远东的天主教传教区 耶稣会士们到达之前的中国传教区――耶稣会士传教区的起源――17世纪在华的数学家和天文学家耶稣会士――入华耶稣会士和手工艺――博学中国之传说的形成。 巴黎外方传教会的起源――教皇在远东建立一种独立于民族教会的修会之愿望――困难:葡萄牙人在印度的保教权和法国教会自由论。 教会强加给传教区的宗教人士的誓辞事件――法国国王根据法国教会自由原则而作出的反抗――柯尔贝尔向中国派遣国王数学家耶稣会士想法的源出――罗马对这项计划的不信任态度――数学家耶稣会士匆匆忙忙地出发赴暹罗和中国。 (二)出使暹罗的法国使节 (1685-1687年) 肖蒙骑士的出使(1685年)――他的指令――宗教问题优先于贸易问题――康斯坦斯?帕夫尔孔――他的口是心非――他的真正意图――塔查尔神父的作用――拉鲁贝尔和赛伯赖的态度――他们的指令――贸易问题从此占据了首位――塔查尔神父作为暹罗国王派向法国国王和教皇的使节而返回欧洲――他们的指令:要求教皇取消宗座代牧和巴黎外方传教会以有利于耶稣会士――他仅仅获得取消誓辞――调解的尝试――使这些计划化为子虚乌有的1688年的暹罗革命。 第二章 中国的礼仪之争 马拉巴尔的礼仪之争――耶稣会士与其他修会会士们的布教方法之根本区别――太华耶稣会主们认为必须与尊孔和祭祖的礼仪妥协和解――斗争的序曲――帕斯卡尔向法国大众揭示了这份争论――《耶稣会士的实用论理学》第2卷――朱里厄支援冉森会士,阿尔诺先生的思想――耶稣会士们的反击,勒泰利埃神父的《为中国的新基督徒辩护》。 严嘉乐抨击耶稣会士们有关中国礼仪的主教教谕(1963年3月26日)――耶稣会士们的回答,李明神父的《中国现势新志》。――中国礼仪之争与其他神学和宗教争论的关系,“哲学罪孽”事件――“寂静主义”的事件――1700年――巴黎大学在中国礼仪的诠释问题上对耶稣会士们的贬责――教士大会对耶稣会士们的放荡伦理的批判――博絮埃和巴黎大主教在这些事件中的作用――拯救不信教者的问题。 中国礼仪事件在罗马――德?诺阿耶红衣主教的代理人东方学家雷诺多的作用――教皇向中国派遣了一名特命全权大使――铎罗主教率领的教皇特使团――他既未在中国也未在欧洲结束争论――诺阿耶红衣主教的代理人罗斯莱神父在罗马的活动――勒泰利埃神父成了国王听仟悔的神父――他要求罗马贬责凯斯内尔神父书中的33条建议――耶稣会士们的反驳,要求抨击儒旺希神父的书――勒泰利埃神父控告凯斯内尔神父书中的70条新建议――“独生子通谕”――“自彼时通谕”教皇法(1715年)――严嘉乐的出使(1720-1721年)――8项“许可”未能结束礼仪之争――圣上主圣意谕(1742年)通过对耶稣会士们的贬责而结束了斗争――耶稣会士们有关中国的主要著作在一种战斗气氛中发表。 第三章 耶稣会士们有关中国的著作 第二编 法国发现中国及其哲学思想的形成 章 中国历史的古老性及历史纪年 第二章 中国人的哲学和宗教 (一)传教士和神学家 (二)哲学家 第三章 中国人的伦理和政治 结论 第二卷 有关法国认识中国的未刊文献 前言 向相应理神父提出的有关中华帝国的问题目录 …… …… 弗雷烈死者巴多明神父(可能是1737年) 参考书目 译名对照表(节选)
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