杨国美，中国摄影家协会会员，中国新闻摄影学会会员，中国艺术摄影学会会员，江苏省盐城市摄影家协会名誉主席，大丰区摄影家协会主席。曾先后担任村党支部书记，乡镇党委书记，大丰县、市人民政府副县长、副市长，市委常委、市人大常委会副主任、大丰麇鹿国家自然保护区名誉主任等职。
从政之余，酷爱摄影，其麇鹿、人文、风光作品在国家文化部、林业部（局）、中国文联、中国摄影家协会举办的全国性摄影展中获过金、银、铜奖，300多幅作品在62个国家及港、澳、台举办的国际摄影展中获得金、银、铜牌及勋带奖、优异奖等奖项，部分作品曾在全球百余座城市以不同形式亮过相，3幅作品收入小学语文教科书。
1996年8月中国摄影出版社出版《杨国美麇鹿摄影集》。
1997年、1999年为纪念香港、澳门回归祖国，作品《百鹿归乡》、《九九归一》和麇鹿摄影集先后赠送两特别行政区首任行政长官董建华、何厚铧先生，被收藏于特区档案馆。
2001年10月于北京。中国美术馆举办“百年沧桑-麇鹿回家一杨国美摄影作品展”。
2002年12月、江苏省文联、江苏省摄影家协会授予“江苏省摄影金瞬奖”。
2003年9月中国摄影家协会授予“德艺双馨优秀会员”荣誉称号。
2005年12月江苏省文联、江苏省摄影家协会授予第三届“江苏省摄影金瞬奖”。
2006年5月中国摄影出版社出版《中国麇鹿一杨国美摄影作品集》；时任中国摄影家协会主席邵华欣然题词“中国麇鹿摄影人”。同年影集赠送给时任联合国秘书长安南，安南先生亲自签名致函：“……对艺术有如此深的造诣和深远影响表示赞赏。”
2008年5月于香港举办“中华神兽·麋鹿一杨国美摄影作品展”。
2010年5月，杨国美麇鹿摄影艺术馆在江苏大丰麇鹿国家自然保护区开展。
2013年1-6月，于大丰市美术馆举办“杨国美国际影赛入选获奖作品展”。
2015年8月，中共盐城市大丰区委员会、盐城市大丰区人民政府授予首届“麇鹿文化奖章”。
2015年10月，江苏省文联、江苏省摄影家协会授予“首届江苏摄影奖”。
2016年4月，江苏凤凰美术出版社，江苏人民出版社出版符号江苏·口袋书《大丰麋鹿》“中、英文本”（马连义编著，杨国美摄影）；同年4月参加英国伦敦书展。
中央电视台一、三、四、六、七、十频道，江、浙、沪卫视，《人民日报》、《新华日报》、《文汇报》、《香港大公报》，《中国摄影报》、《人民摄影报》，《扬子晚报》，《新民晚报》，《北京晚报》等众多媒体曾先后以“咱农民的摄影师”“镜头对准吾乡吾土”“功夫不负有心人”“追求从政从艺和谐统一”“摄影家的回归情结”“人类文明的聚焦”“一位行政官员和一个濒危物种的不解之缘”“麇鹿市长杨国美”“杨国美镜头下的麇鹿走向世界”以及“守护麇鹿的人”等，做过专题报到。
摄影创作的艺术技巧，是由此岸（生活）通达彼岸（艺术）的桥梁，缺乏技巧或技巧不良，拍摄动物照片往往会成为标本式的图录，虽然也能起到科普或其他认知作用，但不一定能起到艺术审美作用，而杨国美的作品，正是因为作者能够驾驭摄影的技术技巧，构成美的和富有内在意味的画而形式，所以大多具有特定的审美意义。
杨国美作品的成功，还有个相当重要的原冈就是他的麋鹿情结。正如他自己所说：“内心深处，与麇鹿有一种化解不去的情缘”，“从见到麇鹿，以致后来着手筹建保护区，麋鹿的影子总在心头挥之不去”。可见其情感之深不言而喻。为什么他常常天不亮起身，穿一身迷彩服和着一双高筒靴，钻进近乎原始状态的草丛中？或忍着手脚冻得麻木的严寒，或不顾烈日暴晒、蚊虫血蜱叮咬，在杂草滩上一伏就是几小时？为什么他一旦端着相机钻进草滩，闻着麇鹿的气息，内心就感到舒适，就充满一种幸福感？这就表明他对麇鹿及它们的生活已经产生了很深的情感。在和麇鹿的“交往”过程中，他对麋鹿“既温顺端庄、又放荡不羁”的脾性、爱好、生活习惯和生活规律等有了较深的体验。由此，他拍摄了诸如小麋鹿学游泳在水里乱扑腾的《初次下海》、二者两相站立起来打闹的《丛林五月》、潇洒漫步在草地上的《天伦之乐》、成群结队在浅滩奔驰，激起水花飞溅的《欢腾》、与禽鸟相安无事的《绿色家园》等等拟人化的富有情趣的镜头。这确实体现了杨国美对麇鹿的《深情厚谊》。诚然，题材的新鲜感和特异性，作品画面的形式美，情节和细节的趣味性，艺术技巧的熟练和精湛，作者丰富的生活体验和情感体验等等，都是保证作品由生活转化为艺术的重要环节。但归根结底，作品的根本价值，还在它具有特定的文化内涵和艺术意境。所以鲁迅先生要求文艺创作“选材要严，开掘要深”。从这个意义上来解读杨国美的作品，可以认为是具有上述艺术品格的。冈为这些作品的题材内容和艺术形式，能够激发人们的联想和想象。如按一般审美心理流程，当欣赏者从这些作品获得审美愉悦的同时，很自然地会由表及里，从感性转向理性，联想到当前全球性的生态环境遭到严重的破坏，全人类的生存状况面临着严重威胁，冈而就会使人警醒起来，呼唤人们共同起来维护生态环境，呵护地球精灵，保护人类和其他一切生物共同的家园。其实，这已经接触到了更深层的文化内涵，即人和自然的关系问题。大家都知道，由于中西方的文化意识不同，二者的自然观是很不相同的。从根本上说，在西方文化中，人与自然往往处于分离的二极状态，表现为天人相分的观念；而在中国文化中，认为人与自然是一个水乳交融的有机整体，二者相融相依，和谐协调。这正是作者杨国美所要“迫使自己去探讨的人与自然的重大主题”。他要通过“中华神兽麇鹿”、“中华野生麇鹿”的拍摄，表现“人与自然和谐”这一“天人合一”的哲学与美学境界。看来，他的创作意图是如愿实现了。我不知道这样来解读杨国美的作品有没有一点道理，但我深信他的作品会使欣赏者层层深入，感受到它蕴含的深层意义。换句话说，由于这些作品超过了画面上的实景，而能使人意味到象外之象，画外之意，这正是艺术意境的美学特征。
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