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正版 闻一多中国神话十五讲 闻一多,读客文化 出品 江苏凤凰文艺
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导读:神话意象的系统联想与论证 I 章? 伏羲考 001 章? 姜嫄履大人迹考 07章? 高唐神女传说之分析 089 第四章? 高唐神女传说之分析补记 127 第五章? 考 133 第六章? 司命考 163 第七章? 端午考 169 第八章? 端午节的历史教育 191 第九章? 什么是九歌 199 第十章? 文学的历史动向 219 第十一章? “七十二” 227 第十二章? 道教的精神 245 第十三章? 说? 鱼 257 第十四章? 说? 舞 285 第十五章? 龙? 凤 295
闻一多(1899—1946),本名闻家骅,中国现代诗人、学者、民主斗士,他创作的新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛的经典之作。 闻一多是我国神话学发展目前的代表人物。上古神话研究是闻一多十分重要的学术成果,从他20世纪30年代初任清华大学教职开始,到40年代初在西南联大撰写《伏羲考》、授课“古代神话”为止,时间跨度约十年。 本书收录闻一多拥有代表性的神话学研究著作共十五篇。闻一多的神话学研究颇具启发性和创新性,既运用中国传统的音韵学、考据学方法,又借鉴外国的民俗学、人类学理论,并把系统联想与严实的考证结合起来。伴随着翔实细密的论证过程的还有他一贯的饱满的情绪,文章因此颇有趣味,阅读时常常能感受到一种诗人的激情。
名人推荐 汪曾祺:闻先生教古代神话,很好叫座。不单是中文系的、文学院的学生来听讲,连理学院、工学院的同学也来听。听闻先生讲神话,让人感到一种美,思想的美,逻辑的美,才华的美。听这样的课,穿一座城,也值得。 郭沫若:闻一多在神话领域的研究中取得了突破性成果,不仅考索赅博、扎实可信,而且大胆开拓、新见叠出,自成一家言,因此在神话学科的研究目前有着独特的地位,产生了巨大而深远的影响。他那眼光的犀利,考索的赅博,立说的新颖而翔实,不仅少有,恐怕还要后无来者的。 梁实秋:闻一多研究神话,有自己鲜明的特征,他视野广阔,除文字学、音韵学外,还运用生物学、民俗学、文化人类学、历史学等多种方法,经史子集无不涉足,进一步观照整个中国历史的文化。这是一种融汇中外、贯通古今的大文学史观。在他的考证中,使人感受到一种诗人的激情。
《闻一多中国神话十五讲》是闻一多在清华大学开设的神话学课程的讲义,以其深入浅出的语言和幽默风趣的讲述风格受到当时学生的欢迎,汪曾祺、郭沫若、梁实秋都是他课程的粉丝!如果你对中国神话感兴趣,好奇伏羲、女娲、龙凤、大司命、少司命等神话形象到底是怎么回事,要读《闻一多中国神话十五讲》! 你为什么是龙的传人? 在远古时期,不同部落的人崇拜不同的动物图腾,认为自己是图腾上动物的后裔。其中有个部落的图腾是一条大蛇。这个以大蛇为图腾的部落慢慢地吞并了其他的部落,也吸收了部分其他部落的特征,为大蛇加入了兽的四脚、马的头、鹿的角、鱼的鳞等元素,这一图腾便成为我们现在所知道的“龙”。这个以龙为图腾的部落也不断壮大,终成为中国人的祖先,中国人也变成了“龙的传人”。 远古时期的“洪水神话”可能是真的? 中国神话中广泛流传着洪水造人的故事:在洪水肆虐时,伏羲与女娲躲在葫芦中,浮在水面上,成为人类后的幸存者。洪水过去后,伏羲女娲二人便在葫芦中结为夫妇,造了人类,华夏民族此诞生。据考证,这个故事很有可能反应了远古时期真实的历史,比如人类的起源和天灾的经验。 伏羲女娲为什么是人首蛇身? 伏羲是华夏民族人文始祖,是中国古籍中记载的早的王。他与女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。而当时的伏羲氏族是蛇部落,蛇是部落的图腾信仰,图腾与祖先这两者的形象渐渐结合起来,让伏羲、女娲一步步蜕变为拥有人首蛇身的超自然形体,而交尾的伏羲、女娲,也成为人们所供奉的神明。 翻开清华百年经典讲义,真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命……
你为什么是龙的传人?翻开清华百年经典讲义,真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命! 闻一多清华神话课程讲义,汪曾祺、郭沫若、梁实秋都爱听! 你为什么是龙的传人?以蛇为图腾的部落不断吞并其他部落,蛇图腾慢慢演变成龙,中国人也成了“龙的传人”。 伏羲女娲为什么是人首蛇身?伏羲、女娲所处部落的图腾信仰是蛇,人首蛇身形象是祖先与图腾结合的结果。 远古时代的“洪水神话”可能是真的?洪水肆虐时,伏羲与女娲躲在葫芦中躲避洪水——这个故事很可能反应了远古时期真实的历史。 为什么用鱼来象征爱情?古人有强烈的生殖崇拜,鱼的繁殖能力很强,所以成了配偶的象征。 龙凤初无关?龙凤初是夏人和殷人的图腾,但随着封建王朝的简历,龙和凤成的象征。 为什么中国神和“七十二”有关?七十二是一年三百六十天的五等分数。“五等分”其实是传统的五行思想的雏形。 翻开清华百年经典讲义,真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命!
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