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正版 奥古斯丁文艺神性论研究 赵怀俊 中国社会科学出版社 978752
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导论
一 国内外研究现状
二 研究价值和意义
三 研究的主要内容、基本观点、创新之处
第一章 奥古斯丁的神性思想
第一节 上帝是至高神性
一 上帝的真善美
二 上帝的万能
三 上帝的永恒
四 上帝的唯一
第二节 异教神没有神性
一 异教神无德无耻
二 异教神无能无用
三 异教神必被唾弃
第二章 上帝是至高全能艺术家
第一节 上帝是伟大的艺术家
一 上帝的鸿篇巨制是宇宙世界
二 上帝青睐的作品是人
三 苍穹是上帝的天上圣经
四 《圣经》是上帝之言
第二节 上帝是艺术之源
一 上帝创造一切艺术
二 上帝赐予人类艺术
三 上帝管理艺术作品
第三节 上帝艺术优于人间艺术
一 伟大艺术家上帝优于人间艺术家
二 上帝艺术方式优于凡人艺术方式
三 上帝艺术作品优于人间艺术作品
第三章 上帝是文艺创作的主宰
第一节 上帝作为伟大艺术家创造其鸿篇巨制——世界
一 上帝创世的内容
二 上帝创世的方式
三 上帝创世的效能
第二节 人奉上帝旨意而创作
一 《圣经》作者在上帝之灵指挥下创作
二 人间作者在上帝指挥下创作
三 人仰仗上帝恩典才能创作
第四章 上帝是文艺鉴赏的标尺
第一节 由可见事物理解不可见神的永能和神性
一 由可见作品推知不可见伟大艺术家上帝
二 赞美上帝艺术之卓绝
第二节 自神性解读上帝的作品
一 神性解读上帝作品的原则
二 神性解读上帝作品的具体表现
第五章 上帝是文艺讴歌的对象
第一节 文艺应该赞美上帝
一 文艺理应赞美上帝功德
二 文艺应以各种方式赞美上帝
第二节 文艺绝不可亵渎神圣
一 文艺不可丑化神祇
二 文艺不可毒化心灵
第六章 上帝是至高美
第一节 美在上帝
一 上帝是美之源
二 万物美源于上帝美
第二节 美在理性
一 理性美优于感性美
二 审美重在理性美
结语
参考文献
后记
赵怀俊(1963— ),男,大连大学文学院教授、文学博士、硕士生导师。从事比较文学与世界文学教学与研究。为本科生讲授外国文学、西方文论、比较文学等课程,为研究生开设西方文论经典研读、西方文艺神性论研究、世界文学经典文本重读课程。发表论文35余篇,出版著作8部,主持、承担项目15余项,获奖18次。
本书自神性视角审视和探究奥古斯丁的文艺理论及其在西方古代文论由古希腊人性至中世纪神性转向途中的地位和作用。奥古斯丁在继承前人,即古希腊以来文艺神性学说的基础上,完成了西方文论的神性转向。本书内容主要包括八个部分:导论介绍西方文艺神性论,评述课题学术史,交代研究价值和意义,说明研究内容与基本观点,指出研究方法和创新之处;第一章阐述奥古斯丁的神性思想;第二章阐述奥古斯丁的文艺本质神性论;第三章阐述奥古斯丁的文艺创作神性论;第四章阐述奥古斯丁的文艺鉴赏神性论;第五章阐述奥古斯丁的文艺功用神性论;第六章阐述奥古斯丁美的神性论;结语揭示了奥古斯丁文艺神性论在西方古代文论自人性到神性转向过程中的地位和作用。
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