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正版 视域交汇中的经学与家礼学(全二册) 吴震,郭晓东 上海古籍
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礼学与经学
宋代新偶学与经典世界的重建
《仪礼》重要仪节中的几席位向
"礼崩乐坏"新论——兼论中国礼乐传统的连续性
从儒家的"违礼"到法家的"违法":阐释《论语》"其父攘羊"的语言、礼制与历史意义
人神之际:古代中国五帝祭祀的变迁
从《儒行》到《儒效》:先秦儒学的发展与转折
《礼记》中的生活规范与政治秩序
禘、袷再考
亲亲、尊尊与周礼的精神基础——兼及其与儒家人道中人伦与仁义的关系
论汉儒关于宗庙迭毁争论中的亲亲与尊尊问题
郑玄论"圆丘"礼
郑玄《中庸注》的注释特色
非礼之礼——论晋代反向为后中的妾母服制
关于唐代明堂礼的一些问题
论宋代《周礼》学的学术价值
……
吴震男,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。现任复旦大学上海儒学院执行副院长、中国哲学史学会副会长、上海市儒学研究会会长、国际儒联理事暨学术委员会会员等。主要研究领域为中国哲学、宋明理学、东亚儒学等。主要著作有《中华传统文化百部经典·传习录》《朱子思想再读》《孔教运动的观念想象》《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《儒学思想十论——吴震学术文集》等。
郭晓东男,复旦大学哲学博士,复旦大学哲学学院教授、博士生导师,复旦大学哲学学院中国哲学教研室主任,兼任复旦大学上海儒学院秘书长、上海市儒学研究会副秘书长、中华孔子学会常务理事等。主要研究领域为儒家经学与宋明理学。著有《识仁与定性》《经学、道学与经典诠释》《戴氏注论语小疏》《春秋公羊学史》(合著)等。
成功的意义主要体现为三个方面的收获:其一,中国传统的知识形态是以各种经史典籍为载体的,对这些经典进行疏解和阐释乃是传统学术研究的主要任务之一,而在中国哲学“学科”领域将儒家经典纳入自身的研究范围,这是一件理所应当的事情,因此,我们有必要正视经学研究在中国哲学领域的正当性,举办此次会议的目的之一就在于推动中国哲学领域内的经学研究。其二,儒家经典之学涉及历史、制度、语言、哲学等各种文化思想领域,在现代“学科”的体制下,传统经学大有被分割成文史哲不同专属学术领域之势,如何让不同门类的人文研究视域得以互相交汇,共同推动中国人文学的学术交流,这是举办本次会议的另一学术企望。其三,以典籍为载体的儒家思想文化在历史上表明,它具有跨地域、跨文化因而也具有相应的跨时代的重要特质,本次会议主要聚集于《朱子家礼》在近世东亚的日本、韩国及越南等地域得以传延、流播乃至创造、转化等文化现象,我们称之为“家礼学”现象,与会学者不受自身国别的限制而对不同地域的“家礼学”展开了深入探讨,推进了跨文化的“家礼学”研究。
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