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正版 武威历史文化研究 单继刚,张国才主编 读者出版社 97875527
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第一章“承前启后、继绝扶衰”的五凉文化
第一节五凉简史
一、前凉12
二、后凉/3
三、南凉/4
四、北凉 /4
五、西凉 /5
第二节五凉文化兴盛的原因
一、经济的发展与河西经济区的形成/6
二、游牧文化与农耕文化的碰撞交流 /7
三、丝路贸易与异域文化的传入/8
四、河西士族的学术积累与中原士人的加盟/9
五、统治者采取的鼓励文化发展的政策/10
第三节五凉文化的成就
一、制度:继承与创新/12
二、学术:领域宽广,成果丰厚/14
三、文学:诗赋与民歌的新气象/16
四、佛学:高僧与译经/19
五、乐舞:数乐争鸣,百戏流行/21
六、绘画:佛窟壁画与墓室画像砖/23
七、石窟艺术:凉州模式的形成/25
八、北凉石塔:文化融合的见证/26
第四节五凉文化的影响
一、输出姚秦刘宋/27
二、流布魏齐隋唐129
三、泽被千年河西/35
第二章出土文物中最著名的马:铜奔马
第一节铜奔马的发现、保护与成名
一、铜奔马的发现与移交/39
二、铜奔马遇上“伯乐”/50
三、铜奔马的修复与展出/53
四、铜奔马符号应用与意涵赋予/58
第二节萦绕在铜奔马身上的迷雾
一、铜奔马主人考证/64
二、铜奔马的身份/72
三、铜奔马在出行队伍中的位置/76
四、铜奔马的命名问题/80
五、铜奔马观察与思考/88
第三章 佛经翻译巨匠鸠摩罗什的凉州缘
第一节 由龟兹到凉州
一、诞生在西域龟兹古国/101
二、佛学造诣高深,咸共崇仰/102
三、“师旅以延之”,被逼破戒/104
四、东归途中的故事/106
第二节在凉州的日子
一、从抄写佛经到学习汉语/110
二、披阅汉文典籍/112
三、形成高超的汉语读写能力/114
四、“神通”与谶言/116
五、苦难岁月里形成佛法“深解”/118
第三节罗什塔与舌舍利的传说
一、“舌不燋烂”:对所译经典的自信/125
二、罗什寺塔建造及历代重修小考/130
第四章中国佛教石窟的“凉州模式”
第一节沮渠蒙逊与凉州石窟
一、沮渠蒙逊开窟因缘/136
二、“凉州南山石窟”在哪?/139
三、如何理解天梯山石窟是“石窟鼻祖”/145
第二节“凉州模式”详解
一、“凉州模式”样本/148
二、“凉州模式”特征1152
三、“凉州模式”与犍陀罗艺术/158
四、从“凉州模式”看佛经的翻译与流传/160
第三节“凉州模式”的影响
一、对云冈石窟(平城模式)的影响/163
二、对龙门石窟、巩义石窟(中原模式)的影响/166
……
三、华锐藏歌歌词赏析/338
四、华锐藏歌艺人与传承情况/341
第五节土族《格萨尔》
一、史诗《格萨尔》/343
二、土族《格萨尔》历史渊薮/344
三、保护现状1344
四、演唱方式/346
五、传承人及传承基地/347
附录:武威历史文化景点导览
一、铜奔马出土地:雷台墓/352
二、陇右学宫之冠:文庙 /354
三、鸠摩罗什舌舍利埋葬地:鸠摩罗什寺/356
四、“西北梵宫之冠”:海藏寺/357
五、千年古钟楼:大云寺/359
六、萨班灵骨塔所在地:白塔寺/360
七、“凉州模式”的代表:天梯山石窟/362
八、西夏碑收藏地:西夏博物馆/363
九、五凉文化专题展示场地:五凉文化博物馆/365
十、汉明长城遗存:武威段/366
后记/369
《武威历史文化研究》一书视野广阔,内容丰富,与以往不同的是,《武威历史文化研究》在河西地区乃至西北更高视野下,从全新视角深入挖掘武威历史文化内涵,凝聚武威人文精神,提升凉州文化品味。同时,从传播角度出发充分考虑读者受众群体的需要,突出了知识性、通俗性、可读性,成为宣传武威的又一张鲜活的文化名片。这也是《武威历史文化研究》当时编撰的初衷,在此,向单继刚研究员和为《武威历史文化研究》编撰出版付出心血的领导、同仁们深表致谢!也期望通过《武威历史文化研究》,将国家历史文化名城、中国旅游标志之都——武威更好地推介出去,让更多的人了解武威,走进武威。
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