正版 物书 玄武著 贵州人民出版社 9787221140142 书籍

 目录 
　　梦豹（代自序）第壹辑闯入都市的豹温小第19只飞鸟乌鸦之书1983年的鼠灾村庄凶猛：1980年代之蜂群炸窝大头的故事代老虎所作的小情歌春天里松鼠窝喜鹊贼飞鸟殇微文：月咩村子的小神
第贰辑无声无息的豹鹰孔雀狮虎，老虎，大老虎狼象驼牛马鹿鸦燕雁喜鹊鸡蝇蜂蚁虱蚤鱼蛤蟆反哺的故事狗伤害猫
第叁辑巨鱼猫乌鸦龟蛇青鸟精卫蚕马盘瓠
第肆辑另一只虎豹龙蛇猿羊兔鼠猎狼
第伍辑狗仇剪鹰恶鸡杀猪鸽事猫命缚蝶狼患养蜗蝠舞野兔松鼠城市怒马追赶豹皮
后记

玄武，作家，诗人，田野调查者。一九七二年生于山西翼城。一九八九年开始写作。作品见于《十月》《人民文学》等多刊。著述多种，获奖若干。新著有诗集《更多事物沉默》及《自然观察：一个人文主义者的笔记》《众神的盛宴》《关羽大传》等。为当代有名纯文学原创公号小众（xiaozhong_xuanwu）创办人。

玄武于散文写作如同我们对诗的永无止境的实验。面向散文这一古老文体注入诗性甚至神性，把它当成艺术品来塑形，这自然与大众的所谓的散文写作拉开距离构成必要的断裂。                                                    ——柳宗宣，诗人，教授
玄武，我从九十年代开始被他的语境所吸引，这只是一个开始。玄武已在几十年的语境中建立了自己的世界。他似乎是孤傲的，脱离了喧哗的文坛，只有在细读他的文本时，你会被他内心的慈悲，坚韧的触力所感怀。这组文章，让我聆听到了另一群来自地球王国的精灵们的奔跑呼啸，观望到了鲜活生灵的生存与死亡状态。读这样的文本，感觉到泪水在眼眶旋转，天拂晓或黑夜上升的辽阔之境。作者的序文，坦露了写作的迷失或探索，多少年来 ，玄武一直生活在花朵、动物的世界中，并与诸神走在僻静的小路和大海荡涤的彼岸。玄武，是谦逊的，也有内心骄傲的水岸曙色 他的内心有麦田，也有海洋的浪花呼啸!                                                     ——海男，作家，诗人
玄武观物取象仍有纯真之眼和动植物本能，这是人类学中类似列维·斯特劳斯寻访的那种野性和与技术化时代间隔的“遙远的目光”。现代性写作的路径之一是“除魅”，然而与之反向的冲动是“复魅”。所以他之所谓“物书”，类似天工开物的观察与洞见，让我们这些碎片了的众生深信：万物终为一体，终归于尘埃，利乐有情。初览玄武的文字，始信《山海经》、《搜神记》一类的志怪奇闻乃是信史。敬天地信鬼神，万物有灵，中国文学中的此种风流神韵哪里去了？                                                ——管郁达，艺术评论家，教授
《物书》处处弥漫的凛冽与昂扬之气，倒逼着人不得不直视：写作和生存在今天到底意味着什么？                                                   ——薛振海，诗人
经常被玄武晒出的花和花房所惊艳。文字更是如此。《物书》激烈优雅，充满灵性，有一种矛盾错落的美。                                                   ——梁鸿，作家、人大教授
玄武对雄性之美，对文采的斑斓之美情有独钟。他对自己所爱倾尽溢美，激情狂泻，想象力贲张；他的文章是阳性的，他对阴性怀有偏见，他的审美有某种偏执；他的语言暴露了他是诗人的真实身份，他对词语的迷恋和炫耀远远超出散文所需，达到奢华和挥霍的程度。他摆出的不是一般叙事与抒情的场面，他内心要的是一场词语的狂欢，是诗神与美神联袂的盛宴，当然也会散发出雄性荷尔蒙的味道，为此有些人可能会醉倒。玄武是散文圈子里的另类，他有独特的趣味，他使用的兵器与散文家不同，像诗人用的，但又不是。"                                                                                                                                                                                                                   ——潞潞，诗人
在钢剪对鹰脖的咔擦中，玄武展现了世界的残酷和柔软，他任性而霸道的语言撕破了散文丛林里那种廉价的温情和感动，为我们熬制出以毒攻毒的猛药。                                                   ——毛子，诗人
玄武兄的散文向来有筋骨有嚼头，即使是儿时的回忆，也带有一股血气，这是一股与生俱来的男人的味道！读这些章节，你会感到头顶上有风呼呼的刮过，一只鹞鹰在盘旋；一条并不叫唤、心里做事的狗仿佛就跟在身后，让人心底惊怵……                                                   ——狄赫丹，散文家
董重，画家：晋人玄武，几年前钟鸣兄介绍互加微信，后又知他和戴冰是文训班同学好友，至今未能谋面。在微信中交集，玄武误认为我发的一张南极冰地一群赤膊男子照片中有我，所以称我为南极好汉。读玄武朋友圈，渐渐知道他好酒，晋地与黔地都出好酒，他养了一只赖头赖脑的斑纹大狗，叫做老虎，像极了非洲大草原上的鬣狗，我一直以鬣狗为题作画，以上两样，似乎佐证我们可以交往。*令我惊奇的，玄武养得好花，尤其是月季，花开晶莹剔透，玄武长相，无伦如何是养不出这花的。贵州人民出版社美女编辑黄冰负责编辑玄武散文集《物书》，希望用我的作品做封面和插图，玄武在他的公号推过我的画作和南极日记，我必须答应的。今知散文集已出版，在小众中读得三篇，才知这集子写的都是动物，寓言式文体，干净利落，有些风骨。原来我的画作和玄武的文字是搭调的。
王雁翎，作家，《天涯》杂志主编：玄武十年磨一剑。有难度的写作，亦是有难度的阅读。愿你能领略其华丽诡谲文字之美、意在言外的智性之思。
什么才是好散文？一要坚守自我鲜明个性，二能突破所谓“文学”圈子，应是基本要素。玄武，有力地呈现了这两个要素，故有斩获。                                                   ——赵瑜，纪实作家：
玄武奇书。一部中国北方的乡村动物志。                                                   ——戴冰，作家
温小，*喜欢的一篇。怕这篇字带来的伤感，但依旧含泪读完。想来我亦必得坚强，才值得一个小兽在另世安然。我复敬佩你，经历了小之后依旧选择它的同类为友，想来小在另世亦因你而快乐。而我暂且不能。                                                                                                      ——指尖，散文家
玄武是明确地要用自己的文学形式（特殊的散文）来发掘人与物、物与物、人与人之间*古老的浑融性和混沌状态——自然的诗性关系。用神话思维、意象诗语来重建一个朴野、浑融的文学世界，一个如荷尔德林、海德格尔所说的可让人诗意地栖居的本真家园。因此，他才要写梦、神话、动物、植物；才要用弹性的富有张力的语言和句法；才要追求“虚拟化”、“诗化”，和“意象化”。玄武的非凡追求和努力，使他实现了两个重大突破：主题的突破——寻找和标举人的原始的朴野、强健的感性生命力，是本真的人的回归；文体的突破——是文的解放，散文的杂体化、文学化。                                                   ——杨矗，评论家，教授
玄武显然从神话的想象力、神秘感、原始氛围和东方智慧中受到蛊惑。神话言简意赅，玄武从中发现巨大裂隙，来盛放自己的创作激情。在不破坏原作基本结构的情况下，他赋予古老故事以奇异的现代性。他的语言诡谲，玄远，短促有力，意象密迭。他传达出浓重的压抑感，以及带有邪恶感的欲念。魔幼和隐喻手法的运用，使他的作品闪烁着不确定的磷火。玄武较少受到小说或散文的概念束缚，他综合调用表达手段，戏剧因素、诗性语言和散文的任性精神交混着，对文体的坚固界面具有冲击力。这种强列的冲击力，也更多地使作品染上个性色彩。                                                   ——周晓枫，散文家，编剧
激情和暴力在玄武文字中是显性，而巫性呈一种隐性状态。这种巫性一方面掩藏在他邪气逼人的光汹涌激情和我行我素的宿命哲理中，另一方面，则由他文字中的某些诗意折射出来。玄武的文字大多数是雄性的，阳光的，但雄性的文字突然会有某一段某一句，散发出月光下罂粟园中的迷蛊气息。                                                   ——谢宗玉，作家

《物书》是一本关于动物的图书，在关于动物们的故事里，“黑得像优雅女子的长发；黑得像一场流动的大火；黑得危险，犹如已经和即将释放出一个个黏稠的黑夜” 的乌鸦；“复仇的信念在它们豆粒般大却老虎一样凶残的眼睛里燃烧，它们要持续和人类的永恒搏杀”的鼠；“被动地被掷下旧的生命因而开始新的生命的故事仍然令人振奋”的鹰；“一种美得总让人想入非非的鸟儿”孔雀；“生活在规矩之外。它的獠牙，发绿的眼睛，令人毛骨悚然的嗥叫，与其说是丑的，毋宁说是美的”狼；“庞然大物却不伤百畜仅以草木为食，可谓尽得佛缘佛法。”的象；“不断曲线流动而又时常凝固起来的沙海中一尾古怪的大鱼”的驼；“有太多的理由博取人的敬意”的马；“明知朝生暮死，所以只要有光就开始一刻不停地忙碌”的蝇，“组织性严密的群体活动的昆虫”蚂蚁；“比真理还要顽固”的虱虫……作者用他个人化的视角，给读者呈现出一个被文字构建起来的动物的世界，在这个世界里，有神话里被赋予神性的动物们，也有在人的生活中扮演不同角色的动物们。 

◆关于动物的书，这不过是其中的一本，但这本书并不止于写动物。
◆作者曾住在太原一个叫狄村的地方，这里埋藏着他成长中与动物们有关的诸多记忆。在“无意中写下这本似乎与自己、与时代无关的关于动物的书。”（玄武语）的文字里，携带着一个人固执的内心，发散出来的与动物对话时置身其中的强烈体味。在这些文字里，隐藏着动物们脸上的神情，内心活动以及动物们与人对峙、凝视时深渊似的眼神，还有动物那既熟悉又陌生的表情——警惕又排斥。
◆“燕子们都回来了，它们不栖落，有云无雨，高高翻飞，如快乐一词本身。我爱燕子带领整个春天的飞翔。五岁时房梁上的燕子，排泄弄脏了我的连环画书，我挑了它的窝。这个错误惩罚了我四十年。每次看到燕子我都希望，它是那一只燕子的后代。”（玄武）这诗的画面正是我在整个编辑过程中，《物书》呈现给我的，作者内心的表情与姿态。
◆书里有许多关于动物的、让人惊骇的事件。这些文字，无不透露着作者对于生命的敬畏和忐忑。在《温小》一文里，作者不惜笔墨地记录着这只名为温小的狗身上具备的温和、敏感、多动、胆怯、仗义、沉默的性格特征。对于濒于死亡的温小，作者倾其所有挽救它的生命，对于这个“人有六道轮回，也许下一世，他会是我的兄弟，无论做狗还是其他。”的温小，我想，作者便是在看到死亡濒临温小时 “一只兽对人的改变，从生活习性，到人内心。”（玄武语）而体会到了唯有死亡能让我们相通的“人类化”处境。
◆人与动物之间像一场没有终结的博弈，又像是一次动物界的集体狂欢。动物们出借自己的名字，使人在动物这面镜子里看见了人身上的兽性，以及兽身上所具有的人性。 ◆人与动物之间究竟有着怎样既亲密又疏离的、永远暧昧不清的关系。在为物立传的《物书》里，在这个用文字构筑的动物世界里，让动物带我们跨越成规的小径。