序1
一文化传统构成四要素1
二态度与思想2
三功利主义之争3
四道德继承5
五时代与理念8
六游民与游民文化11
七抽象继承法12
八再谈“五四”13
九中体西用15
一知识结构的整体17
一一体改与启蒙18
一二尚同19
一三鸦片战争时的抗英人物21
一四与文化传统23
一五鲁迅与太炎26
一六再谈鲁迅与太炎28
一七胡适论清学31
一八谈胡适之学32
一九鲁迅与周作人35
二摆脱依附找回自我36
二一“一切都不会白白过去”36
二二把病“表”出来38
二三“”批孔39
二四曲笔构陷40
二五理论准备不足42
二六中国农民特殊论43
二七“横以孤”44
二八不拘一格降人材46
二九“蛆虫儒”与“蛆虫僧”48
三阴鸷反噬之术49
三一“告奸”与“除阴奸”49
三二牛马、豺狼、鹰犬52
三三权术举例53
三四书狱妙喻54
三五嚼饭与人徒增呕秽55
三六南朝的士族与庶族56
三七奉朝请58
三八扶桑不是日本的旧称59
三九扶桑为东方理想国说61
四《中国通史简编》的误译63
四一达巷党人65
四二释“无所成名”66
四三孔子与射御67
四四子见南子的行为准则69
四五子见南子合于礼说71
四六释孔子矢词73
四七释物75
四八达名、类名、私名79
四九三才说80
五矛盾论与治不逾官说80
五一三教治道说82
五二玄学再估价83
五三早期传入的因明学85
五四译经理论85
五五钟会四本论87
五六驳己亥出都仓皇可疑说88
五七佛窟寺为梁徐庆造90
五八《学隶图跋》钩沉91
五九《纵难送曹生》92
六对观众的虚伪的服从94
六一狗儿爷与农民意识95
六二学术良心96
六三谈浮躁98
六四文化交流100
六五需要纠正的一种学风101
六六综合研究法102
六七研究方法与说明方法103
六八原则与原则的运用104
六九由抽象上升到具体105
七简单化107
七一氢氧碳不等于肉109
七二哲学目前的一种提法111
七三摆脱阶级观点局限112
七四谈诠释114
七五重共性轻个性115
七六形式逻辑116
七七知性概念117
七八感性——知性——理性118
七九知性的分析方法119
八知性在一定范围内的效准120
八一知性是理性认识的一个环节121
八二费希特的“自我意识”122
八三黑格尔体系123
八四黑格尔的体系思考124
八五逻辑链锁125
八六历史与逻辑的一致性125
八七费尔巴哈批判绝对哲学127
八八直接判断中的主谓关系128
八九康德的百元之喻129
九专门名词131
九一释“道”与“德”132
九二《墨辨》与《荀子》的认识分类134
九三韩非解老135
九四“前识”136
九五魏晋的意象言之辨137
九六释自然141
九七释虚静141
九八玄佛并用143
九九玄学解《易》与汉儒《易》学异旨144
一三教同源说146
一一《灭惑论》与梁武帝之学148
一二王弼何晏《论语注》150
一三对任继愈道与理说献疑151
一四梁代玄风复阐153
一五释慧琳《黑白论》154
一六刘勰依古文说解《易》154
一七才性与才气156
一八“回到乾嘉学派”158
一九明末将卒骄横159
一一嘉道两朝士气衰颓160
一一一“以理杀人”161
一一二六诗与六义162
一一三声一无听物一无文164
一一四文章繁简165
一一五金圣叹示释弓165
一一六“情”和“自我”166
一一七韩非并不集法家大成167
一一八龚自珍与法家169
一一九龚自珍生平行事170
一二记熊十力172
一二一熊十力二三事173
一二二谈汤用彤180
一二三杨遇夫回忆录183
一二四记郭绍虞188
一二五与友人书：谈古史辨191
一二六与友人书：谈公意及其他194
一二七《文心雕龙讲疏》序198
一二八日记摘录202
一二九《刘岱墓志》209
一三刘勰世系211
一三一刘勰卒年212
一三二顾准其人其书215
一三三无辩217
一三四选言判断218
一三五《孔疏》破《郑笺》219
一三六生气灌注221
一三七陆机的感兴说222
一三八善入善出224
一三九诗与人为一说225
一四美在生命225
一四一主导的情志226
一四二情志A228
一四三情志B230
一四四情致译名质疑232
一四五知性不能掌握美233
一四六破“抓要害论”234
一四七两种表象235
一四八形象思维和理论思维236
一四九艺术形象237
一五形象思维中的个别与一般238
一五一驳形象化说239
一五二观念性的统一240
一五三审美主客关系241
一五四破艺术清洗论243
一五五美的理念辨析245
一五六情况——情境——情节248
一五七风格与作风251
一五八矫揉造作的作风252
一五九风格论的贫困253
一六风格的主观因素与客观因素254
一六一自由与主观任意性256
一六二新形式257
一六三“不穿制服的将军”258
一六四新思潮与新成果259
一六五“各领风骚三五天”259
一六六垂杨柳和黄花鱼260
一六七新的不一定都是好的261
一六八圣像艺术263
一六九说真诚264
一七以翻译入文学史264
一七一席勒格的讥讽说265
一七二柯勒律治谈《理查二世》266
一七三撒缪尔·约翰逊的“褒贬格”268
一七四谈史密斯《莎士比亚评论集序》269
一七五泰纳272
一七六莎剧在中国的上演274
一七七黑格尔论莎剧的偏见274
一七八莎剧不能上演说276
一七九忒耳西忒斯式的酷评278
一八开拓鲁迅研究的领域280
一八一斯坦尼不懂契诃夫282
一八二批评家对《海鸥》的攻击283
一八三意识流284
一八四创作的直接性286
一八五写真实的厄运288
一八六艺术的偶然属性289
一八七京剧与戏改290
一八八知·好·乐294
一八九“义脉不流则偏枯文体”295
一九文质概念引入文学始于佛经传译296
一九一写意传统297
一九二从宥情到尊情299
一九三反刍301
一九四社会和艺术二元标准质疑302
一九五艺术思维过程303
一九六破创作过程分段进行论305
一九七批判者307
一九八与友人论学书309
一九九日本的《文心雕龙》研究311
二释宰312
二一释“文成规矩，思合符契”313
二二别林斯基与自然派314
二三狂暴的维萨里昂315
二四他从不掩饰自己的见解317
二五车尔尼雪夫斯基与《同时代人》318
二六罗曼·罗兰和他的时代319
二七在孤独中工作320
二八“心的光明”322
二九谈卓别林322
二一女性赞324
二一一《鲁迅传》与传记文学325
二一二鲁迅的曲折历程326
二一三人格力量与思想力量327
二一四哈姆雷特的犹豫329
二一五巴尔扎克的小说情节330
二一六果戈理的讽刺331
二一七《姚尼奇》332
二一八《海鸥》与新形式335
二一九生活吸干了他的生命338
二二庸俗胜利了340
二二一契诃夫的“小笑话”342
二二二《约翰·克利斯朵夫》342
二二三早期讽刺文344
二二四《京师乐籍说》346
二二五文如钩锁义若连环347
二二六汉剧《宇宙锋》349
二二七川剧《帝王珠》351
二二八秦腔《赵氏孤儿》354
二二九《芙蓉镇》的不足356
附录358
《思辨短简》序358
《思辨发微》序361
此为“王元化著作集”丛书品种之一。本书为著名学者王元化先生各个时期论文片段和札记集合而成的论著，是王元化的读书札记、思考断想、访学见闻及学术短文的荟萃，涉及美学、史学、小学、经学、文学、诗学，上及先秦百家，下逮民国学术，且中西贯通，重在传统文化在西潮冲击时局中的焕然重生。对于中国古代哲学思维，中国古代史、思想史等专题做了精彩的分析与研究。无论参考研究或是阅读品评，都具有较高的学术价值和阅读价值。本书曾经荣获华东地区哲学社会科学优秀图书奖一等奖，第二届国家图书奖等。
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