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  • 正版 道家与性文化 胡宏霞 东方出版社 9787506080699 书籍
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 胡宏霞著 | 胡宏霞编 | 胡宏霞译 | 胡宏霞绘
    • 出版社: 东方出版社
    • 出版时间:2020-02
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    • 作者: 胡宏霞著| 胡宏霞编| 胡宏霞译| 胡宏霞绘
    • 出版社:东方出版社
    • 出版时间:2020-02
    • 版次:1
    • 印次:7
    • 页数:262
    • 开本:32开
    • ISBN:9787506080699
    • 版权提供:东方出版社
    • 作者:胡宏霞
    • 著:胡宏霞
    • 装帧:平装
    • 印次:7
    • 定价:49.80
    • ISBN:9787506080699
    • 出版社:东方出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-02
    • 页数:262
    • 外部编号:11306726
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    前?言?道家文化是中华文化的精华


    章?道家性文化的形成


    第二章?《易经》与八卦


    第三章?道家与妇女


    第四章?中国古代房中术的发展


    第四节?中国古代房中术的十二个大成就


    第五章?道教的异化


    第六章?道教的改革和最后的兴盛


    后?记?研究道家文化引发的思考

    胡宏霞,医学博士,中国古代性文化博物馆馆长,美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年,开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆,并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在国内外举办有关展览,并两次共同获得靠前大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落国内外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》(儿童性健康教育读本)《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与情欲》等。
    刘达临,1932年6月2日生于上海,1949年9月入学燕京大学新闻系,1953年毕业于北京大学新闻系,参过军,获中尉军衔,1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑,副主编。1988年任上海性学研究中心主任,创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在性学文化研究方面很有知名度,保证了本书的学术价值。

    中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分,而道教是中国土生土长的宗教,是中国五千年来的文化所催生的,它是中国人的根蒂,是东方科学智慧之源,是全世界的大力促进技术发展的宗教,也是世界最珍爱生命和尊重女性的宗教。道家文化经过几千年的发展,被弄得十分神秘、不太兴旺,而许多人认为道士是装神弄鬼,易经、八卦、风水都是迷信。《道家与性文化》从自身优厚的性文化知识出发,还原道家对性文化的科学态度,丰富了中华性文化知识,同时,也对世俗对道家的某些偏见进行了拨乱反正,如时下国人对中医的态度。

    ★“中国的根柢在于道教。”
    ——鲁迅

    ★学会了很多知识与指示,刘先生的书属于大众普及类教育读物,典藏。
    ——网友

    ★养性与养生,在中国古代是密切结合在一起的,这部专著揭示了许多不为人知的秘方。
    ——性学专家

    ★说到道教,一直觉得神秘,读过此书,方知作为中国土生土长的自产文化,也如同中国历史一样,源远流长,博大精深。
    ——新浪网











    适读人群 :大众



    中国古代文化是中国传统文化的一个组成部分,而道教是中国土生土长的,是中国五千年来的文化所催生的,它是中国人的根蒂,是东方科学智慧之源,是全世界的技术发展的,也是世界珍爱生命和尊重女的。道家文化经过几千年的发展,被弄得十分神秘、不太兴旺,而许多人认为道士是装神弄鬼,易经、八卦、风水都是。《道家与文化》从自身优厚的文化知识出发,还原道家对文化的科学态度,丰富了中华文化知识,同时,也对世俗对道家的某些偏行了拨乱反正,如时下国人对中医的态度。






    内容简介






    《道家与文化》是中国学一人刘达临继研究了《孔子与文化》的关系后,从“道家与文化”的关系,为中国文化寻根究底。
      《道家与文化》中从道家文化的起源和发展探索出去,说明了道家文化中所蕴涵的文化,并运用大量的图,披露了古代文化的理论和技巧。同时,摘取了部分古籍中的养生秘方,说明了道家文化注重养生和健康的本质。另外,书中结了古代中的十二大成,诸如对的正确认识、交方法、健康、生理规律、心理规律、前戏、体位、障碍方法、优生等。本书揭开了中国历为神秘的一页,填补了中国学养生养理论的。





    作者简介






     胡宏霞,医学博士,中国古代文化博物馆馆长,美国人类文化基金会。从事医学统计与档案管理工作。1999年,开始与刘达临教授合作创建中国古代文化博物馆,并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在国内外举办有关展览,并两次共同获得大奖。论著有《儿童早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落国内外的文物》《中国人能障碍的文化影响》《女子的压迫》《古代的教育》《青春期教育教材》《画说》(儿童健康教育读本)《文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与情欲》等。
      刘达临,1932年6月2日生于上海,1949年9月入学燕京大学新闻系,1953年毕业于北京大学新闻系,参过军,获中尉军衔,1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑,副主编。1988年任上海学研究中心主任,创办《教育》杂志。著有《社会学》《中国文化史》《世界古代文化》《世界当代文化》等多部文化书籍。作者在学文化研究方面很有知名度,保证了本书的学术价值。





    精彩书评






    “中国的根柢在于道教。”
      ——鲁迅
      学会了很多知识与指示,刘先生的书属于大众普及类教育读物,典藏。
      ——网友
      养与养生,在中国古代是密切结合在一起的,这部专著揭示了许多不为人知的秘方。
      ——学专家
      说到道教,一直觉得神秘,读过此书,方知作为中国土生土长的自产文化,也如同中国历史一样,源远流长,博大精深。
      ——新浪网





    目录






    前 言 道家文化是中华文化的精华
    章 道家文化的形成
    章 《易经》与八卦
    第三章 道家与妇女
    第四章 中国古代的发展
    第四节 中国古代的十二个大成
    第五章 道教的异化
    第六章 道教的改革和后的兴盛
    后 记 研究道家文化引发的思考






    精彩书摘






    章 道家文化的形成
      讲道家文化,不能只讲道教,东汉张道陵所创建的道教,其理论基础是在春秋战国时期形成的道家文化,而道教使它有所发展、扩大并运用于实践。道家文化决不是无根之木、无源之水,它在春秋战国时期形成,甚还可以追溯到更久远的时期。
      节 从黄帝到春秋战国
      中华文化的起源早可以追溯到黄帝。在中国古代,道家文化有时被称为“黄老之学”,道家运用的一些方术则被称为“黄老之术”。“黄”是黄帝,“老”则是老子。
      黄 帝是传说中中原大地的部落联,被公认为华夏文明的奠基者和创造者,如舟车、文字、音律、医学、算数、养蚕等都创始于黄帝时期。同时,他还被认为是世 界古老的学大师:不少古书都记载了他曾和广成子、容成子、彭祖等“十老”,还有素女、玉女、玄女等“五女”讨论问题;古代还有“黄帝御千二百女而成 仙”的传说,虽属神话传说,但说明了黄帝有较多的实践;流传今的《黄帝内经》中也有较多的医学内容,虽然后人疑此书为托名之作,但也不是空穴来风。 古代还有《黄帝三养阳方》20卷,有人也疑为托名之作,已佚。
      曾和黄帝讨论问题的“十老”、“五女”的详细情况,后世记载不多,但是对于其中的世的许多典籍都曾有记载。历记载他姓篯名铿,是颛顼的玄 孙,生于夏代,到了殷商末年已经767岁(一说八百余岁),殷任他为大夫,他却托拜祖大典(河南新郑,2008年4月)病不问政事。他修行,是 中国古人长寿的代表人物。关于他的长寿,后世所传众说纷纭:一说他活了八百多岁,但古代纪年方法与现代有所不同,八百余年实则合今一百多年,即使如此 也很不容易了;另说古代有大彭祖国,彭祖活了八百多岁,实为大彭祖国存在了八百多年之讹。
      后世早提及彭祖的可能是《论语?述而》:“述而不作,
      信 而好古,窃比于我老彭。”《庄子?逍遥游》中说:“楚之南,有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而 彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎。”《列子?力命》写道:“彭祖之智,不出尧舜之上,而寿八百。”《荀子?修身》则云:“扁善之度,以治气养生则后 彭祖,以修身自名则配尧禹。”其他有关彭祖的记述,不胜枚举,甚《史记》也提到了他。《史记》则是从古到今人们认为可靠的正史。
      古人历来把彭祖作为长寿典型的代表,所谓“彭寿”、
      “彭 年”等都是大吉大利之词。今四川有彭山县,据传这是彭祖的故乡;江苏省徐州市又称彭城,据传这是彭祖受封之地;江苏无锡还有“彭祖墩”。今人还收藏一件楚 简,名《彭祖》,简文为:“耈老曰:‘三去其二,岂若已。’彭祖曰:‘吁,汝孳孳布问,余告汝人伦……’耈老曰:‘眊眊余朕孳,未则于天,敢问为人。’彭 祖曰:‘既跻于天,或坠于渊……父子兄弟,五纪必周……’”彭祖为什么会长寿?后人记载他是从三个方面修炼的:一是食道,是讲究饮食,食其精英;二是气 道,是练;三是房道,是,是、房事养生。正因为这样,世奉为道家的老祖宗之一。
      如何看待问题。不同的学派对问题的看法都是通过对“人欲 ”的探索而展开的,在这个问题上充分体现了当时人们不同的观念。
     的来看,当时无论是统治阶级还是民间,观念是比较开放的。在民间,始于周初止于春秋中期的中国早的诗集《诗经》描写了当时的民风民俗,其中描述 男女情爱的内容颇多,如《关雎》、《摽有梅》、《采葛》、《野有死麕》等都十分有名,除了述及男女一般的爱以外,还涉及野合和等。对当时的统治阶 级来说,也是同样的。有不和学者公开地谈论过问题,如齐宣坦率地和孟子谈到 “寡人有疾,寡人好色”。还有一位秦宣太后在一次军事会议上主张对自己有利时才会出兵,对自己没有益处不会出兵,还以交为例,说先(她死去的丈夫) 在和她的时候,压在她身上的一个点,她感到很疼,整个身体压在她的身上,她不疼了。 后世的一些道学先生评论这件事时说,这种话 “出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇”。其实何奇之有?那时的人们把看成是一件自然、正常的事情,没有什么可讳言的,不像后世的一 些大人先生,道貌岸然,讳言谈,却是一肚子的男盗女娼。还有,春秋时齐国的贤相、大政治家管仲于公元前 7世纪创建了中国历个国营妓院(即 “置女闾七百”)喜之,百姓赞之,历史载之,认为这个举措对增
      加国库收入、招揽人才、缓和社会矛盾起到了作用,这也说明了当时人们对的态度。当然在那个时期,统治阶级也存在着骇人听闻的内室秽常颠倒,风气,这则是另一个方面的问题了。
      节 老庄之学成为道家文化的主旨
      春秋战国时期,和孔孟之道同时形成的老庄之学,以后成为道家文化与道旨。道家的后世也称老庄之学为“黄老之学”。老庄之学中的“老”是指老子,“庄”指继承与发展了老子学说的庄子。






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