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正版 大道惟朴 左剑虹著 广西师范大学出版社 9787549557066 书籍
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艺理探微
一触即发
艺术创作冲动的原动力之我见
消解新文人画思潮
中和
中国古典意识形态的审美话语及其现代意义
艺术的体验与生命的证悟
从南禅宗与中国古典山水诗画发展的比较看艺术家
创作的心境体验
一画之道
试论中国水墨抽象画的发展
素描教学中对“形式感”的训练分析
文化:关于可持续发展的美学思考
大众文化及其对文化中心主义的消解
漓江画派的“风”与“格”
以黄格胜为例
当代山水画的文化责任
提供人类与自然的友好界面
先生之风
一任豪情走笔端凤凰浴火几重生
以文人的身份拥抱社会
简论帅础坚先生艺术倾向
养气若能塞天地,吐出自是成虹霓
试论黄格胜艺术作品的浪漫气质
大道惟朴
黄格胜《漓江百景图》初研究
王文芳山水艺术的美学品格
柒耀琦:小品兴趣大家手笔
准风谈月
东风阵阵催人急
写在漓江画派促进会第一次理事会召开之际
心坦荡自飞扬
浅论《漓江百里图》的审美境界
一个灵魂的内心独白
思维的碎片
书写的意义与林浩湖的艺术实践
四十自述
机器—一茵人的尤物
画艺随想
一个画家的修为日志
绘画的节奏及其他
如何评价艺术作品的高下
中国画的质感研究
艺术家与人的生存境遇
桂林山水归逸品
浅谈旅游者在旅行中的艺术体验
感受山东
没完没了的“乡愁”
走出象牙塔的雁山之行
今日画评
艺术的不可替代性和肖舜之的抽象水墨
出入师门神似迹化
阅读林浩湖
冰雪净聪明雷霆走精锐
从警官到画家
阳朔莫邦才
在符号的单纯化中寻求超越
宁新生和他的美人画
我画我快乐
梁柏印象
自由地追梦
我看“梦·纯真——美韩三人展”
辣妹子罗承月
采山水之气韵成丹青之灵魂
南北皆可宗,出入方成器
自由行走的花
后记
左剑虹,广西师大文艺学院研究生班毕业。现为桂林旅游高等专科学校工艺美术系副教授。先后在国家及省级专业刊物发表学术论文、评论二十余篇,多次参加全国美展并获奖,曾在德国斯图加特市举办个人画展。著有《中国当代美术家画库——左剑虹作品集》。
在柏拉图看来,灵感是诗的基本要素,诗人的灵感来自诗神,来自灵魂深处的记忆:“每个人的灵魂
……天然地曾经关照过永恒真实界,否则它就不会附到人体上来。但是从尘世事物来引起对于上界事物的回忆,这却不是凡是灵魂都可容易做到的,凡是对于上界事物只暂时约略窥见的那些灵魂不易做到这一点,凡是下地之后不幸习染尘世罪恶而忘掉上界伟大景象的那些灵魂也不易做到这一点。剩下的只有少数人还能保持回忆的本领。这些少数人每逢见到上界事物在下界的摹本,就惊喜不能自制,他们也不知其所以然……”(见《柏拉图文艺对话集》)我以为,柏拉图这一段话语值得深深地玩味。有一些词语很关键:“天然地”、“回忆”、“尘世罪恶”,用今天的话语是否可以理解为自然的(非社会的)人性、想象、物欲?这样,笼罩在“灵魂”上的神秘色彩可以剥离下来,诗人所思考的仍然是生命的存在,而且是本然的存在。只有这样存在着的诗人才能保持回忆和想象力,他们感知到现实世界中合于自然本性的行为、形象,就感到狂喜不已。因而诗人的创作不是凭智慧、技艺,而是由神助,凭借灵感。“并不是聪明才智,而是本能和灵感”使他们创作出了诗歌。在这里,尽管柏拉图夸大了不可知的外界力量,抹杀了人的生存欲望对激发艺术创作原动力的作用,贬低了艺术家的主体意识,带有浓厚的神秘色彩,但他观察到并肯定了灵感这一现象在创作中的存在及其发挥的积极作用。关于灵感的非理性色彩,我国古典文论中也有类似的总结。严羽在《沧浪诗话》中就曾经提出过艺术创作“不涉理路,不以才学”的主张,张彦远《历代名画记》也有“离形去智”的说法。
柏拉图认为,灵感的主要特征就是迷狂。迷狂来自对美好事物的合与离,离则痛,合则喜(如“爱情”),“这痛喜两种感觉的混合使灵魂不安于他所处的离奇情况,彷徨不知所措,又深恨无法解脱。于是他就陷入迷狂状态,夜不能安寝,日不能安坐,只是带着焦急的神情,到处徘徊,希望可以看那具有美的人一眼”(见《柏拉图文艺对话集》)。在这一点上,中西文化的描述惊人地相似。中国古典诗人用“众里寻他千百度”、“衣带渐宽终不悔”来暗喻文艺创作的迷狂状态,这是值得我们深思的。柏拉图对诗人创作过程中的心理状态还有另一种描述:诗人仿佛是一
种轻飘的长着羽翼的东西,具有美、智、善和一切类似的品质。而羽翼的本性却是带着沉重的东西向上飞升,一直飞升到神的境界。羽翼要靠这些品质来培养、生长,就像小鸟一样,超然回望,下界的一切被置之度外,因而被人指为迷狂。诗人也是人,他也有人的欲望,但同时,他又在超脱现实欲望的过程中与大众保持着距离,甚至是放浪形骸之外。中国古代文人多狂士,即此理。诗人若不失去平常理智而陷入迷狂
,就没有灵感,也就没有能力创造。所以,柏拉图又说:“技艺的诗一碰到迷狂的诗就黯然失色了。”二、关于“精灵”——触发艺术创作冲动的影像在柏拉图的“灵感”说中还有一个不太引人注意但对创作极为重要的“精灵”意象:精灵是诗人与神之间的传语者和翻译者。从前面的叙述中我们看到,灵感的出现往往是突发性的,来即来,去即去。这个突发性依赖于某个“精灵”对诗人的震醒。在艺术创作中,不论是审美创造的材质、运动过程、梦境,抑或是具象的山光水色、人体静物,乃至奇妙的结构、
线条、组配节奏,都可能成为艺术家灵感的触发点。
P4-5
《大道惟朴/美术家艺文随笔丛书》是左剑虹先生的艺术理论文集,收录文章(论文)三十余篇。文集根据文章主题,分为四个部分:艺理探微、先生之风、准风谈月和朋辈画评。“艺理探微”部分论文,涉及到艺术创作、艺术思潮、艺术欣赏,以及漓江画派的风格和发展等。“先生之风”部分文章,是左剑虹对一些广西艺术前辈(如黄独峰、帅础坚)和当代的广西艺术名家(黄格胜等)的艺术品评文章,从艺术家个人的成长经历、创作历城、艺术理念等方面进行分析,非常全面地展现了艺术家的艺术风貌。“准风谈月”收录的文章,均为比较轻松的文艺小品,以及作者的生活、艺术感悟等。“朋辈画评”是作者为同辈画家所作的品评文章,包括林浩湖、孔令宇、莫邦才等。
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