正版 沙汀集 沙汀著 花城出版社 9787536063709 书籍

contents［英国］弥尔顿（1608—1674）
论出版自由
［法国］帕斯卡尔（1623—1662）
思想录
［荷兰］斯宾诺莎（1632—1677）
神学政治论
［英国］约翰·洛克（1632—1704）
政府论
［英国］休谟（1711—1776）
关于新闻自由
［法国］伏尔泰（1694—1778）
哲学辞典
［法国］孟德斯鸠（1689—1755）
论法的精神
［法国］卢梭（1712—1778）
论人类不平等的起源
社会契约论
［法国］狄德罗（1713—1784）
《百科全书》条目
［德国］康德（1724—1804）
道德形而上学的基础
纯粹理性批判
“什么是启蒙运动？”
［美国］潘恩（1737—1809）
人权论
［英国］玛丽·沃斯通克拉夫特（1759—1797）
为女权辩护
［德国］黑格尔（1770—1831）
论精神
［法国］皮埃尔·勒鲁（1797—1871）
论平等
［法国］托克维尔（1805—1859）
论美国的民主
旧制度与大革命
［英国］约翰·密尔（1806—1873）
论自由
［英国］达尔文（1809—1882）
物种起源
［美国］梭罗（1817—1862）
公民不服从
［德国］马克思（1818—1883）
《政治经济学批判》序言
［德国］尼采（1844—1900）
查拉图斯特拉如是说
快乐的知识
34［英国］霍布豪斯（1864—1929）
形而上学的国家论
［美国］威廉·詹姆斯（1842—1910）
实用主义
［德国］罗莎·卢森堡（1871—1919）
专政与民主
［德国］雅斯贝尔斯（1883—1969）
时代的精神状况
［德国］霍克海默（1895—1973）
批判理论
［德国］马尔库塞（1898—1979）
单面人
［美国］弗罗姆（1900—1980）
对自由的恐惧
［美国］科塞（1913—2003）
社会冲突的功能
［德国］达仁道夫（1929—2009）
现代社会冲突
［法国］萨特（1905—1980）
存在主义和人道主义
［法国］加缪（1913—1960）
西西弗的神话
反抗者
［英国］波普尔（1902—1994）
开放社会及其敌人
历史主义贫困论
［英国］哈耶克（1899—1992）
通往奴役之路
［德国］汉娜·阿伦特（1906—1975）
极权主义的起源
论革命
［法国］福柯（1926—1984）
规训与惩罚
［美国］罗尔斯（1921—2002）
正义论
［美国］诺齐克（1938—2002）
无政府、国家与乌托邦
［美国］蕾切尔·卡森（1907—1964）
寂静的春天
［美国］科恩（1931—）
论民主
［美国］波兹曼（1931—2003）
娱乐至死
［美国］里夫金（1945—）霍华德（1950—）
熵：一种新的世界观

　 沙汀（1904-1994），原名杨朝熙，又名杨子青，四川安县人。1926年毕业于四川省第一师范学校。1929年到上海与人合办过书店并开始文学创作，曾得到鲁迅的指导。后参加左翼作家联盟的工作。抗战爆发后赴延安，任鲁迅艺术文学院文学系代主任。1941年去重庆，皖南事变后回到故乡从事创作。新中国成立后曾任四川文联、作协主席、中国社会科学院文学研究所所长等职。作品有小说集《法律外的航线》、《小城风波》、《土饼》、《播种者》、长篇小说《淘金记》、《困兽记》等。

县城里不必说了，就是挨近我们的邻封场镇，也时常笑话我们这儿的人土气。他们甚至从吃食上打趣我们，还故意编排出笑话，说我们要是三天不吃番薯，便会拉不出屎来。
这全是恶意的嘲弄。因为我们镇上吃米的人也很多哩！黄肯堂家里就是每餐都离不开米的，连底下人也吃净米饭。有时还把剩下的往阴沟里倒，二婶便曾亲眼看见过两三次，回家时对我们吐吐舌头，摇摇头叹息道：“那家人真作孽哩！”我们吃番薯是由于出产关系。我们这里太高亢了。但也
并不是完全不生产谷米。场口外就有不少的冬水田，清澈明亮得好像镜子一样。便在缺少雨水的年景，也都可以栽种，近处就有河流，是能够安置龙骨车的。这河流就在市街的对角，傍着那座高大陡削的老鹰岩流过去，弯弯曲曲的，有如
一条粗糙的板带。咸丰六年涨洪水的时候，据老人们传说，整个镇子还几乎被它吞没了呢。
但是，除了夏天，平常河面并不宽广。大部分是白晃晃的干河坝，只有紧靠山脚的一面终年有水，有的倒角地方，甚至汇成一个碧绿的深潭，不住打着漩子。所以哪怕冬天也
每天有竹木筏子经过，在水急的处所，筏夫斜跨着身子，用力拿篙竿向就近的岩嘴上“锵”地一戳，于是筏掉转头，筏身阁咯阁咯磕着滩底作响，箭也似的飞过去了。每当这样的时候，一些喜欢调皮的小孩们，常爱站在镇口的高处，打着吆喝，向筏夫嚷道：“嗨，你们吃不吃瓮菜……啊！”有一次，大约民国七八年，一个提款委员，曾经对我们这全场唯一的水道惋惜过一回。他叹息道：“唉，真太可惜了！”这倒是的确的，要是把它整治得平直一点，再去掉那些全不必要，兀立在水里的桌面大小的岩石，它会给我们带来一份不小的运气。因为这样准可以行船，而我们这一带的许多特产，也就容易运出去了。磨子沟是出产煤炭的，还有小河里的柴胡、木通也很有名。委员走后，镇上的几个野心家，整有三年常把这点缺陷挂在嘴上，一面做着黄金的好梦，而在末了，他们也都会叹息道：“唉，这真太可惜了！”然而，根据我的感触，我们的市面也就尽可以了。因为虽然说不上繁荣，但像毛家场那样，大白天狗都会在市街上瞎嗥的情形，是没有的。平常总问或有几个花椒客或硷贩子经过。尤其是冬季，小河里的桐炭和灰硷上市了，几乎整整有三个月的时间，每天川流不息地都有脚夫背了沉重的夹背经过。他们即使不息栈房，也都会在场口埋锅造膳，或者把夹背安放在乌红发亮、桃儿红木做的拐杵子上，在街边休息一会，然后很响很长，嘘地吹一口气，这才重新上路。
自然，因为仅仅是过道的关系，市面上虽然可以暂时热闹一下，那些夹背上的货物，却并不在镇上进行交易。我们这里只有五六家人烤桐炭火，而且差不多都在六月间放出粮食或者银钱给炭户们，预先定下货了。其余的大多是烤柴火，和桐炭的关系非常简单。平常大家只是向脚夫问一问行情，然后再又向旁人转述道：“今天炭价又冒了两百哩！”于是互相记忆出几天前，或者几年前的行情来作对比，彼此惋惜一回。从这里扯谈到一般物价，乃至世道的变动的人，也是有的，但都立刻成为悲观主义者了。
至于灰硷，这和我们镇上的关系更少。我们全镇通常只有两家面食店，一家卖切面，一家卖烧饼。并且就是他们买起硷来也很别致，既不成批的买，也用不着出现钱。因为那些运硷的脚夫，大都要在硷包下搁置一个粗碗，用来承接万一溶解下来的硷水，以及在路边岩石上撞损的碎片，这样，面食店的主人，只消用一碗面，或者两三个隔夜的烧饼，就会立刻有灰硷用的。此外和脚夫关系最多的是客栈。我们镇上有三家客栈，店面都破旧得像用猪圈楼板装修的一样，檐口挂着长方白纸号灯，歪歪斜斜题有字道：“鸡鸣早看天。”除开这些专宿脚夫的鸡毛店，较为像样的栈房也有一
家，叫官店。是镇上几家出色人物合股经营的，专门用来接待外地来的阔人，以及提款委员之类的长官。所以平常很少客人，仅止栈房里附设的茶馆却比镇上任何一家茶馆热闹。
布置也还讲究，全是红色油漆的矮桌椅。这是马吞口一年赶花会从成都带回来的样式。茶客全都是上色人，没眉没眼的角色一向少。但是，如果忽然有人高兴起来，觉得见天打两串底的小麻将太无聊，冒险团足一场五分一角的大赌局，那些自觉身份较低的人也会进去坐坐，而且还要笑嘻嘻传布开
去，逢人便说：“官店里今天打银角子哩！”其他五六家茶馆也有赌局，可都是打纸牌的。有的“扯招”，有的“打点点红”，或者“挑麻雀”，各有各的特别玩法，而且茶客是固定的，毫不参差。你在古泉亭碰不见麻子斗行，正如你在官店里碰不见泥水匠老王一样。不但客人喜欢的牌类不一样，经常去的茶馆不一样，就是座位也很少改变。斗行是常常坐在张寡母茶馆里第三根柱头边喝茶的，泥水匠却爱坐古泉亭的炉灶边喝，便在热天也少改变。这样也
许便于吸叶子烟。因为泥水匠的烟瘾很大，就在夜里，也要
把烟管噙在嘴里才睡得着觉。
看了我们这样多的茶馆，人们会以为我们这市镇很大吧，其实不然。和涪江流域各地的小市镇一样，我们只有一
条正街，从东边栅门跑到西边栅门，包管你身上不会出汗。
而且连横街也没有。街面是石头铺的，中间是红花石板，两边是饭碗大小的青色鹅卵石。大约年岁已经很久远了，这些铺石通是油光放亮的，尤其是在接连几天的大雨过后，再碰到出太阳，那景色就更奇丽。在我童年的时候，每逢落雨我们总爱偷偷戴了大人的斗笠，赤了脚，在街石上走着玩。可惜现在已经改造成三合土马路了。
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《沙汀集》选录了历任四川文联、作协主席、中国社会科学院文学研究所所长沙汀的中篇小说、短篇小说和散文作品30篇，包括：《某镇纪事》、《在祠堂里》、《艺术干事》、《慰问抗战军人家属小记》、《悼念叶紫先生》等。