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正版 呼兰河传 生死场 萧红著 作家出版社 9787506386685 书籍
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呼兰河传
孤独的女诗人——关于萧红
生死场
序言
鲁迅
萧红,三十年代中国文坛很负盛名的女作家,1911年6月2日生于黑龙江呼兰县(现哈尔滨市呼兰区),与张爱玲等并称为“民国四大才女”。1935年发表了成名作《生死场》,蛮声文坛。1936年,她东渡日本,l940年发表中篇小说《马伯乐》和有名长篇小说《呼兰河传》,1942年,在香港病逝,时年仅31岁。
《呼兰河传》,长篇小说,萧红很重要的代表作之一,1940年写于香港,1941年由桂林河山出版社抢先发售出版。作者以自身的童年回忆为线索,通过描写上个世纪二、三十年代家乡的生活画面和风土人情,生动而真实地再现了当地人们平凡、落后的生活现状和平庸、愚昧的精神状态。
《生死场》用细腻而悲悯的笔调,描写了东北农民苦难深重的生活。他们每天辛苦操劳,受尽压迫。在那种恶劣的生存环境下,女性生育无疑是经历了一场灾难,生命在病痛面前不堪一击……在这种水深火热的生活中,人们对死亡麻木着,愚昧着,却也渐渐觉醒着:对于生的坚强,对于死的挣扎,对于命运的反抗……
萧红是鲁迅欣赏的女作家,民国四大才女之一,被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。 在萧红的《呼兰河传》中,萧红大量地书写了女体空间所可能戢的各种符号形态,特别是有关跳大神的仪式化女体现象。萧红笔下女性所构成的女体符号空间,其根基建立在民间文化的基础之上。与乡土想象有密切的关系。事实上,萧红对女体的想象书写和乡土的文化空间建构是双线并行的,缺一不可。此种女体,乡土叙述突显出历史文化交织的符号空间,乡土的象征功能是女性作家藉以窥探女性内宇及社会文化系和人生命运不可或缺的书写策略。在萧红的《生死场》中,女体的符号化和乡土的女体化,让萧红笔下的农乡女性归属于此以富有女性意识的土地,也让乡土同样归属于这些生活其上的女性团体。此种乡土经验有别于传统父权,男性视下的乡土经验。 《呼兰河传生死场(萧红精品集)(精)/百年藏书》由萧红著。
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