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  • 民俗学:一门伟大的学科:从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究 吕微 著 社科 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 吕微著
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2015-10-01 00:00:00
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    商品参数
    • 作者: 吕微著
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2015-10-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-01-22
    • 字数:648000.0
    • 页数:596
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787516162217
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:中国社会科学出版社

    民俗学:一门伟大的学科:从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究

    作  者:吕微 著
    定  价:128
    出 版 社:中国社会科学出版社
    出版日期:2015年10月01日
    页  数:596
    装  帧:平装
    ISBN:9787516162217
    主编推荐

    内容简介

    如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效,那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论,无不回答了学科在起源时(处)所萌发的基本问题(或者说学科问题造就了学科本身),以此,学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。
    吕微著的《民俗学--一门伟大的学科》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径,始于学术与政治的“外在性”学术史关系,而终于学术自身的“内在性”原则(即学科理论对学科问题的回答),从而揭示(解构)了学术史对学科问题的遮蔽(民俗学的理论理性对实践理性的僭越),并达成了对民俗学起源(原则)的重新理解和解释。但是,在理论上对民俗学基本原则的重构,一方面证明了民俗学的观念性实践本质;另一方面,经过重新奠基(建构)的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由(实践形式)目的原则到先验(统摄经验)的方法论原则“三null

    作者简介

    吕微,1952年生,西北大学历史系历史学学士,中国社会科学院文学研究所民间文学研究室研究员,主要研究方向是民间文学一民俗学理论、学术史,以及神话学理论、中国神话史,著有《中国民间文学史》(合著)、《神话何为――神圣叙事的传承与阐释》等。

    精彩内容

    目录
    绪论 “内在的”和“外在的”民间文学
    一 解题:从索绪尔的外在性批判开始
    二 内在的与外在的民间文学―民俗学的研究对象
    三 民间文学―民俗学的内在性与外在性研究
    四 纯粹的、内在的实践民俗学
    第一章 现代性论争中的民间文学
    一 “民间”理念的中、西差异:边缘性与下层性
    二 “人”的现代主题之表达异式:民族与社会
    三 民间文学:政治民族主义的文化依据
    四 现代性原则的整合:民间文学的表象功能
    第二章 民间文学―民俗学研究中的“性质世界”与“意义世界”――重新解读《歌谣》周刊的“两个目的”
    一 自由的缺失:现代学科的知识危机
    二 “事实性质世界”与“生活意义世界”
    三 《歌谣》周刊的“两个目的”
    四 “看”的认识论与“听”的实践论
    五 “从头开始”的学科生命史
    六 客观的“生活世界”与主观的“生活视界”
    七 从“是”的民间文学到“在”的民俗学
    第三章 民间文学―民俗学的“真理宣称”“规范宣称”与“真诚宣称”――反思的民间文学―民俗学的学术伦理(一)
    一 案例:第二届“民间文化青年论坛”
    二 哈贝马斯的三种“有效宣称”
    三 先验的主体间性:现代知识伦理学的哲学基础
    四 民间文学―民俗学的观念生产与学术实践
    第四章 从“我们和他们”到“我与你”――反思的民间文学―民俗学的学术伦理(二)
    一 “根本见解”与学科的梦想
    二 民间文学―民俗学的运思传统
    三 从“我们和他们”到“我与你”
    四 “各自的陌生性”与“共同的陌生性”
    五 “我们”就在“活的当下”
    第五章 阿卡琉斯的愤怒与孤独――祁连休《中国古代民间故事类型研究》读后
    一 “纯粹”的学术与学者的“愤怒”
    二 “时人无能增损一字”
    三 怎样辨别民间故事的“类型”?
    四 通过社会结构认识历史起源
    五 回到实践的“事情本身”
    六 响应人格与理想的内心召唤
    第六章 中国民间文学的西西弗斯――刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后
    一 西西弗斯是幸福的
    二 作为方法和学科的民间文学
    三 一个人的民间文学学术史
    四 民间文学的社会科学化,先生也是推动者
    五 民间文学:生活世界的实践形式
    六 石头的故事还是推动石头的故事?
    第七章 我们的学术观念是如何转变的?――刘锡诚:从一位民间文学―民俗学学者看学科的范式转换
    一 问题、假设与方法
    二 民间文学:“纯艺术化处理”的现代性普遍模式
    三 民间信仰:民间文学与民俗学理论范式的共同难题
    四 民俗学:并不成功的文化理论“祛政治化”实践
    五 承担起民间文学―民俗学纯粹的“实践性”
    附录 刘锡诚、吕微往来通信
    第八章 民俗学的笛卡尔沉思――高丙中《民俗文化与民俗生活》申论
    一 从folklore到survivals再到folkways――民俗学基本问题的当代呈现
    二 从具体上升到抽象和从抽象上升到具体――民俗生活整体研究的方法论
    三 在时间中发现主体与自由在时间中的缺席――萨姆纳民俗学的理论难题
    1.民俗如何可能是人的自由的生活?
    2.可直观的生活整体,抑或可思想的生活本身?
    第九章 民俗复兴与公民社会相联结的可能性――古典理想与后现代思想的对话
    一 经验学科是否需要先验的奠基?
    二 自然的客观必性与自由的主观必性
    三 现代性的“原罪”:理论对实践的僭越
    四 为民俗复兴辩护就是为自由辩护
    五 “尊重为人的共同权利”
    第十章 “表演的责任”与民俗学的“实践研究”――鲍曼《表演的否认》的实践民俗学目的―方法论
    一 表演的经验性标定与先验标定
    二 表演的职责(responsibility)与道德责任(duty)――实践民俗学先验理想的目的论
    三 对表演的否认是对接近表演的标定――实践民俗学的先验还原方法论
    四 表演的责任和表演的权利
    第十一章 转过身来的大娘娘――民俗学实践范式的“普遍化检验”与“怀疑批评”――陈泳超《背过身去的大娘娘:传说生息的动力机制》的研究
    一 问题:让大娘娘转过身来!
    二 方法:古典抑或后现代的语境论
    三 正题:“按说有”就是“真的有”
    四 反题:“真的有”不是“按说有”
    五 插话:布迪厄谈康德的“普遍化检验”
    六 合题:“德著河汾”
    附录 记忆的构成过程与判断所构成的东西
    第十二章接续民间文学的伟大传统――从实践民俗学的内容目的论到形式目的论――户晓辉《民间文学的自由叙事》解读
    一 自由目的是民间文学的发生条件
    二 民间文学自我认识的逻辑―历史
    三 对民间文学纯粹形式的先验还原
    四 通过返回未来激活民间文学的起源
    第十三章 民俗学的哥白尼革命――高丙中的民俗学实践“表述”的案例研究
    一 为什么用“实践民俗学”界定民俗学的学科范式?
    二 “公民社会”:民俗学实践研究的先验语境
    三 “双名制”与“经受合法秩序有效规则的检验”
    四 “非遗”:民俗学的实践判断力形式
    五 “表述”:实践民俗学的知识生产与观念性实践
    结语 目的论的学科历史与逻辑
    参考文献

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