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游走边缘 谭桂林 著 著 文学 文轩网
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游走边缘
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本书主要收集作者自20世纪80年代中期以来至今刊发在各种公开学术刊物上的当代文学评论文章,内容共分思潮笔谈、小说评论、诗学论评、学术书评、序跋等五辑。本书主要收集作者自20世纪80年代中期以来至今刊发在各种公开学术刊物上的当代文学评论文章,内容共分思潮笔谈、小说评论、诗学论评、学术书评、序跋等五辑。
谭桂林,1959年生,湖南耒阳人,文学博士,现任湖南师范大学文学院院长、教授、博士生导师、《中国文学研究》杂志主编、“新世纪百千万人才工程”重量人选等职。主要从事中国现当代文学、比较文学的研究,著有《宗教与女性》、《二十世纪中国文学与佛学》,《人与神的对话》、《百年文学与宗教》、《转型期中国审美文化批判》、《长篇小说与文化母题》、《转型与整合》等,另在《中国社会科学》、《文学评论》等学术刊物发表论文一百余篇。
赵州的前一答即用撒籽发芽生根这一树的成长过程暗示了祖师西来传法的真义。后一答则似乎是暗示所谓大道根本就在人们的日常生活中。只是由于这种问答是远取譬,喻体与喻体之间的距离很远,联系很微弱,因而给读者以一种多向联想意义飘忽之感。“朦胧诗”之所以被称为朦胧,从内容上看,也许与“朦胧”诗人所表述的情感私语使那些习惯了意识形态公共话语的读者一时难以揣度有关,而在艺术形式上的原因无疑是这种远取譬、复合象征等禅语方式的运用。如北岛的《关于传统》:“野山羊站在悬崖/拱桥自建成之日/桥已经衰老/在箭猪般丛生的年代里/谁又能看清地平线/日日夜夜,风铃/如纹身的男人那样/阴沉,听不到祖先的语言/长夜默默地进入石头/搬动石头的愿望是/山,在历史课本中起伏。”悬崖边的野山羊、衰老的拱桥、阴沉的风铃、默默的长夜等形象与传统这一抽象的概念之间并没有具体的能指关系,但是这些null
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