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国外马克思主义研究论丛(第2辑) 复旦大学当代国外马克思主义研究中心 等 著 社科 文轩网
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国外马克思主义研究论丛(第2辑)
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只有在一种理解方式下才是自洽的:形式是自我意识的本质。也正是在这个意义上,马克思将质叙与形式的对立也称为"存在与本质的对立"。根据《博士论文》的具体语境,我们似乎可以说,马克思所谓"存在",其实就是"定在",即相对存在。但如果质料与形式的对立并不是一种外在对立,而是一种内在对立的话,我们就不得不把作为质料的"定在"理解为"存在者之存在"自身。于是,形式对质料的否定,根本上来说就不是否定某种外在的稳定性,而是否定存在自身。只要有存在,就有对于存在的否定。这里并没有目的论的因素隐藏其间,存在之被否定,其本身就是目的。这样,"自我意识"就既不是指某种客观化的精神,也不是指某种主观化的精神,干脆可以说,"自我意识"实际上与其被视为一个表达实体的名词,不如被视为一个动词化的名词,是指存在被撕开裂隙,是指存在之被拒斥。 &null
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