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毓老师说春秋繁露(2册)
1. 读有用之书，求有用之学——董仲舒乃西汉今文学大家，尤宗公羊。《春秋繁露》是其阐释《春秋》“微言大义”的重要政治哲学著作。董子治世之道，高于先秦诸子，为历代仕子所重视。毓老师早年遍涉理学、今古文之学，得出“今文学家有儒家精神存在，古文学乃维护家天下，孔氏之学今文家所得的多”的结论。又因生逢乱世，乃上接熊十力先生，倾毕生精力研究公羊学说，讲学六十载，阐释发扬《春秋》“拨乱反正”智慧。从孔子《春秋》到董子《繁露》，中国学问无不强调治世、实践。毓老师认为真有用的才是学问，知识分子必要有社会担当，接受成熟的智慧，读有用之书，求有用之学，以文会友，道济天下。2. 《春秋繁露》解读人：清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪最后一位经学宗师、中国最后一位皇族名儒——儒家六经，唯《春秋》是孔子亲著，孔子在志《春秋》，它不是史书，是治世、时间之学，欲了解孔子，了解儒家真精神，需要一位好的引路人。他null
本书是根据毓老师1993-1999年在奉元书院讲授内容整理而成。《春秋繁露》是汉代大儒董仲舒的哲学著作，是解释《春秋》最重要的一部书。毓老师认为董子治事之道，超过先秦诸子，并强调要懂《春秋》推荐阅读《繁露》，由此可知公羊学思想，可启发人的智慧，使人过上理智的生活。《大易》与《春秋》，是中国最难懂的两部书；这两部书没有读，就难以懂中国文化。古人思想，不能片面读，必要融会贯通。想重建文化，必下深的功夫，立说才不失其本。成就大事业必有德望，言行不一致的，没办法立说。要以古人智慧，启发我们的智慧，接新枝，发新芽。每个人都有时代的使命，运气好，就有发展的机会。
爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，有名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。
前言昔日讲学，到《春秋》已成圣人了。《春秋》难懂，必要忍耐地读。《大易》由隐之显，讲道而生万物；《春秋》由显之隐，一切事物皆拉回道上。《大易》与《春秋》互相表里。《春秋》辨是非、明善恶，即明辨，非妄下评语，而是比事而行之。《春秋》首书“元年春王正月”。孔子于《春秋》变“一”为“元”。何休注：“元者，气也，无形以起，有形以分。”“元者，气也”，此时已到什么境界了？与《易》“大哉乾元”已距离几千万年了。看一东西，马上判断是何时说的，不必谈对错。如说对错、不能接受，只证明你的孤陋寡闻。何休何以要如此讲？因为没这么讲，当时的人不懂。“元者，气也”，何休并非讲错，“气”是汉人的观念。思想随时变迁，读一人的书，要知其时代背景。多少人说话，接近土包子，自己不懂，却说别人不对。今天北京城，早已非昔日北京城，已经面目全非了。台湾人优选的长处，就是不懂自己不懂。null
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