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  • 目击道存 知恬斋读书笔记 徐波 著 社科 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 徐波著
    • 出版社: 中国大百科全书出版社
    • 出版时间:2020-06-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: 徐波著
    • 出版社:中国大百科全书出版社
    • 出版时间:2020-06-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2020-06-01
    • 字数:157000
    • 页数:256
    • 开本:16开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787520207676
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:中国大百科全书出版社

    目击道存 知恬斋读书笔记

    作  者:徐波 著
    定  价:58
    出 版 社:中国大百科全书出版社
    出版日期:2020年06月01日
    页  数:256
    装  帧:平装
    ISBN:9787520207676
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    内容简介

    本书为作者重读《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》的读书札记,学术性与趣味性兼容。作者以切实的人生体悟与经典文本互证,时有新颖见解。书中对《论语》“三十而立”“唯女子与小人为难养也”“民可使由之,不可使知之”做出了新解释;对《养生主》“为善无近名,为恶无近刑”的理解,则将思想还原到鲜活生动的言说现场,探讨寒食节与介子推的关联,对“勾践灭吴”故事的钩沉,对项羽失败原因的推论,均是以细读为前提,触类旁通,揭示了历史故事不为人知的侧面。

    作者简介

    涂波,1973年生,2003年毕业于南京大学,获中国古代文学博士学位。现任中南民族大学文学与新闻传播学院副教授。已出版的著作有《王夫之诗学研究》《万卉竞芳:长江流域的少数民族文学》《知恬斋自选集》,发表论文多篇。

    精彩内容

         《论语》中有一段话非常有名: 子日:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语·为政》) 这段话是夫子晚年的自我回顾。每每读到这段话,我总会感动,并领悟到孔子之所以被称为圣人的最重要原因:他追求的是人格而不是事业,他对完美人格的追求至老不衰。试想我们每一个人,孩提时都有梦想,都有追求,追求人生更美更充实。但梦想慢慢会褪色,追求不久会止步。一般来说,二十岁之前进步是最快的,二十岁到三十岁很多人也还会有发展和突破。四十岁之后还有长足进步的人就少之又少了。现在大学校园里面,好多年轻人终日里闲逛、网聊、游戏甚至玩偷菜这种无聊东西,二十岁就如此空虚无聊。难道他们没有了追求,不准备有任何进步了吗?如果这样的话,他们的人生太可悲了。二十岁都不进步,难道三十岁、四十岁会发生令人null

    目录
    读——《论语》001
    “三十而立”之“立”是指“学有所成”002
    “无友不如己者”是强调“慎于交友”006
    “民可使由之,不可使知之”
    是训诫儒家弟子亲身示范方能引领民众,与民众知情权无涉009
    “唯女子与小人为难养也”
    是感慨宠妾与宠臣阻挠破坏儒家宏业,与歧视妇女无涉012
    “不患莫己知,求为可知也”:让“德”与“学”充实“位”与“名”018
    “君君臣臣父父子子”是强调敬业与守规矩,与“愚忠”无涉020
    “礼之用,和为贵”:周礼的价值在于以合理的方式达到和谐022
    “夷狄之有君,不如诸夏之亡也”:骂尽春秋雄霸之主024
    “食不厌精”是强调上得庙堂嚼得草根,与贪图享受无涉026
    “三年无改于父之道”是强调践言,与“愚孝”无涉028
    “可与共学,未可与适道”章分析四种求道之人030
    “焉能系而不食”:失败总比无意义好032
    “人未有自致也,必也亲丧乎”:从“亲丧”引申出献身精神036
    《论语》问答038
    读——《孟子》041
    “为我”“兼爱”,过犹不及,都是危险思想042
    “万物皆备于我”:“自我”不落在“万物”的层次上,才能兼备“万物”045
    说“尽心知性知天”048
    “人之易其言也,无责耳矣”:言语轻率是没有责任心的体现051
    孟子辩才难胜淳于髡054
    附:王阳明四句教心解058
    读——《老子》061
    “道可道非常道”:实践是检验真理的专享标准062
    “无”怎么“生”出“有”来?064
    “天下皆知美之为美,斯恶矣”:没有对比就没有伤害066
    “为无为”:有时“不做”比“做”更重要069
    “道”只是一个概念071
    “天地”“圣人”皆不仁:老子冷冷地说了句真话073
    山谷、洞穴皆是“无”的呈现075
    “无私”方能“成其私”:老子的话是说给上根器人听的076
    “上善若水”,“下善如火”078
    “功成身退”,功不成奋斗不止080
    祖师爷都死了,道教还在宣扬“不死”神话081
    修桥补路,“无用之用”083
    低能耗、少欲望、不发展才是老子的社会理想085
    警惕突如其来的“宠”与“辱”087
    “实”与“动”太寻常,所以只谈“虚”与“静”090
    领导艺术的四个层次092
    算法思维是人类的灾难094
    可以不发展,但不能被奴役096
    绝学无忧,拒绝“前见”098
    读——《庄子》101
    庄子何为102
    说“逍遥”107
    《逍遥游》:更上一层的人生境界110
    《逍遥游》问答117
    《齐物论》:祛除我执、成见、智辩,差别自然消失122
    《养生主》:在乱世中保住修道的本钱131
    《人间世》:存诸己才能存诸人135
    《德充符》:才全而德不形140
    《大宗师》:有真人然后有真知145
    《应帝王》:浑沌为心,清静治世153
    《骈拇》:天下本无事,庸人自扰之157
    《马蹄》:聪明是自然的敌人160
    《胠箧》:人生锁不住任何财物162
    河南商丘漆园修道学校招生简章——《逍遥游》文义趣解166
    《齐物论》“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指”释170
    《养生主》开篇为什么要谈知与养生的关系174
    说“为善无近名,为恶无近刑”176
    释《德充符》“鉴明则尘垢不止,止则不明也”177
    壶子四相与《应帝王》的结构179
    读——《史记》181
    “三皇”象征华夏民族发展目前的三个阶段182
    禅让的本质是宗族间的实力平衡183
    大禹为何要杀防风氏?186
    鲧败禹成的真正原因是什么?188
    “飞雉登鼎”背后的故事190
    红颜不是祸水,夺嫡才是大罪193
    秦晋关系之离合与秦之自强197
    寒食无关介子推200
    谁在一鸣惊人?203
    说“持满者与天,定倾者与人,节事者以地”207
    说勾践灭吴之真正的幕后推手209
    论春秋战国时期所谓文化212
    说司马错伐蜀背后的故事216
    焚书坑儒源于秦廷内斗218
    陈胜吴广为何在大泽乡起义223
    项羽的思维停留在战国时代224
    非天之罪,非战之过,都是年轻惹的祸——说项羽228
    刘邦洒落胜项羽,智谋胜韩信233
    女主常有惊世之举236
    孝文仁而不愚、生死通达239
    汉景帝用晁错是一生败笔242
    后记245

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