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中国刑罚改革的权力与人文基础研究 李瑞生 著 社科 文轩网
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中国刑罚改革的权力与人文基础研究
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一个国家的刑罚改革,是时代和国情的产物,但在某种意义上是为权力和人文因素所决定的。《中国刑罚改革的权力与人文基础研究》遵循“研究问题——探讨原因——找出对策”的思路,对我国刑罚改革问题进行了权力和人文的研究。《中国刑罚改革的权力与人文基础研究》分为三个大的部分:第一部分是对我国刑罚改革必要性的研究,从刑罚设置结构和刑罚适用结构两个方面进行了探讨,结论是我国刑罚结构呈现畸重畸轻的特点;第二部分是对我国刑罚结构历史根源的研究,探讨了权力机制、社会惯性、意识形态等三个方面的决定性因素;第三部分研究了问题的出路,确立了我国刑罚改革问题的三个突破口——爱与宽恕、人权、和谐。
李瑞生,男,1970年生,山东青州人。西北政法大学法学硕士,北京大学法学博士。现为新疆财经大学法学院副院长,副教授,硕士研究生导师。发表论文二十余篇,代表性论文有:《刑事和解建构机制根据研究》(《人民检察》)、《论宽严相济刑事政策与自由刑执行的完善》(《南昌大学学报》)、《生命刑政策之重新检视》(《金陵法律评论》)等。合著《中国反恐立法专论》、《和谐社会的刑事法治》、《和谐社会语境下的刑事和解》、《和谐社会语境下刑法机制的协调》、《和谐社会与中国现代刑法建设》、《刑法知识论研究》等。
《左传·襄》载:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。” 其次,和谐也是一种理想。和谐就其本意而言是万事万物融洽共存的正常状态,只有在这样的状态下,事物才能得以全面发展。和谐作为事物之间的关系,指事物自身构成要素之间或此物与彼物之间的关系,处于对称平衡、相宜相生、和衷共济的状态,而作为事物的本性则是指一切事物发展的对称平衡、相宜相生、和衷共济的状态。这种状态的接近达致是十分困难的,所以,和谐又是一种理想,在当今人际关系的反映就是诚信、友爱、富裕,且充满活力、心情舒畅的一种状态。秦汉以来,“和合”概念被普遍运用,中国文化呈现融合之趋势。西汉董仲舒崇尚“和”:“和者,天地之正也,阴阳之平也,其气最良,物之所生也。诚择其和者,以为大得天地之奉也。”赖永海教授认为:“整个中国古代的传统哲学null
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