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  • 不纠结的哲学 (古罗马)塞涅卡//爱比克泰德//奥勒留 著 王铜静 译 社科 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: (古罗马)塞涅卡//爱比克泰德//奥勒留著 | | 王铜静译
    • 出版社: 中国文联出版社
    • 出版时间:2022-03-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: (古罗马)塞涅卡//爱比克泰德//奥勒留著| 王铜静译
    • 出版社:中国文联出版社
    • 出版时间:2022-03-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2022-03-01
    • 页数:320
    • 开本:32开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787519047696
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:中国文联出版社

    不纠结的哲学

    作  者:(古罗马)塞涅卡//爱比克泰德//奥勒留 著 王铜静 译
    定  价:58
    出 版 社:中国文联出版社
    出版日期:2022年03月01日
    页  数:320
    装  帧:平装
    ISBN:9787519047696
    主编推荐

    什么是幸福?幸福是一种能管理好生活的能力。幸福的意义是什么呢?幸福的意义是解决人生和生活的一切烦恼和问题。思维的局限性和认知的狭隘,是我们生活中诸多不幸的来源。哲学身为诸学之母,是所有学科的很好;了解哲学,无疑是为自己的生活打开了一扇新的窗。阅读学习哲学的过程,是一个提升思辨能力、塑造独立人格的过程。而在提升知识眼界的同时,读者也能够从哲学、从大师的思想中找到解决自己生活问题的答案,找到能够使自己的人生变得更加“幸福”的能力。

    内容简介

    斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师,他们**、言行一致,虽已看破红尘,却依然积极入世。此学派典范之一奥勒留,告诉人们“如果外部事物使你烦恼,那么请你注意,使你烦恼的并非事物本身,而是你对事物的看法,而只要你愿意,你是很可以将它打发掉的。”斯多葛学派将自己人生过成了自己想要的样子,不,更确切地说,是他们真切认识到人生之所以如此,必有其道理。在斯多葛派看来,所有自然现象,诸如生老病死、人生起落,都遵循大自然不变法则。因此,人必须学习接受自己的命运,用理性认识人生所发生的一切。他们的重要本体论是:与我们对身外之事的感受直接相关的,是我们对世界的看法和感受,而不是身外之事本身。与之对应的方法论技巧就是:用理性思考区分自己能控制的和不能控制的东西。基于此区分,我们就能做到改变可改变的,接受不可改变的,从而把握自己的幸福。斯多葛学派是认知行为疗法的理念源泉,它将教会我们从容大度、处变不惊之道。

    作者简介

    塞涅卡:古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。比克泰德:古罗马的斯多葛学派哲学家之一。奥勒留:罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝,有以希腊文写成的著作《沉思录》传世。

    精彩内容

         自由和幸福只有在淡然的心境中才能获得 有些事情取决于我们自己,有些事情则并不取决于我们自己。我们的想法是取决于我们自己的,还有我们的追求、欲望、好恶等,总而言之,我们自己的任何行为都取决于我们自己。我们的肉身如何并不取决于我们自己,还有我们的财富、声望、公职等,总而言之,任何并非出自我们自己行为的都并不取决于我们自己。 由我们自己所作的决定,其本质就是自由,不受,可任意而为。那些并非出自我们自己做决定的事情,其本质上是不牢靠的、被奴役的、受的、外在的。那么就要谨记,如果你将本质上是被奴役的事情看作是自由的,将本质上是外在的事物看作是你自己能掌控的,你就会处处碰壁,就会有后悔,就会心神不宁,就会怨天尤人。反之,如果你只将自己力所能及的事情看作是你自己的事情,将自己力所不及的事情归于其他,那么,你就永不会受到胁迫,就没有人null

    目录
    导言:贵族哲学
    第一部分 塞涅卡——愤怒、施惠与幸福
    导读
    第一章 论愤怒
    改变可改变的,接受不可改变的。
    第二章 论施惠
    友谊的全部意义在于朋友之间的平等相待。
    第三章 论幸福
    幸福生活就是拥有一颗独立高贵的心灵
    第二部分 爱比克泰德论——人生如何不纠结
    导读
    第一章 区分取决于自己的事和不取决于自己的事
    如果你只将自己力所能及的事情看作是你自己的事情,将自己力所不及的事情归于其他,那么,你就永不会受到胁迫,就没有人能够妨碍你。
    第二章 做内心自由的人
    疾病使你的身体不便,但是它并不能干扰你选择的能力,除非你自己愿意。一瘸一拐使你的腿脚不便,但是也不能妨碍你选择的能力。
    第三章 做人要高贵
    一个人修为进步的标志是:不责备任何人,不赞扬任何人,不归咎于任何人,不以拥有某物或知道某事来标榜自己。
    第四章 孤独的本质
    “孤独的人”就是指无助的人,他暴露在了想伤害他的人面前。
    第五章 哲学的用处
    坚定不移地坚持自己的判断是有前提的,那就是这个判断得是理智健全的、合乎情理的判断。
    第六章 不要扭曲人性的本来面目
    不要去扭曲本来正当的事物,也不要去费力改造它。让男人做男人,女人做女人;美丽的人就美吧,只要是作为人;丑陋的人就丑吧,只要是作为人。
    第七章 做自己的主人
    如果我贪恋我那卑微的肉体,那就说明我放弃了我自己,把自己当成了奴隶;同样,如果我贪恋我那微不足道的财产,那就说明我放弃了我自己,把自己当成了奴隶。
    第八章 困扰一个人的是他自己的判断
    如果一个事物本质上是自由的,那它除了它本身,绝不会被任何事物困扰或阻碍。
    第九章 结婚生子是为了幸福
    对于每件事情而言,我们做还是不做,既不是因为死亡,也不是因为流放和苦难以及诸如此类的事情,而仅仅是因为我们的观点和我们的意志的选择。
    第十章 看清人与人之间的关系
    当看到朋友、兄弟看起来是同心同德时,你不要立即断定他们的友谊。即使你看到他们发誓彼此永不分离,你也不要做这样的断定。
    第十一章 对身外之物糊涂些
    知道自己所能承受的范围和能力是有好处的,这样你就可以对自己预备之外的事保持沉默,如果别人在这些事上胜过你,你也不必恼恨。
    第十二章 既要谨慎又要自信
    对于我们选择能力之外的事物,就应该表现出自信。对于我们选择能力之内的事物,就应该表现出谨慎。
    第十三章 顺应自然
    你的分内之事是扮演好分配给你的角色,至于选择哪个角色则由不得你。
    第三部分 奥勒留论——人生短暂,淡定应对
    导读
    第一章 良好的品质承载于很好的传承之中
    从我的父亲那里,我懂得了谦虚和果敢,他和他的美名仍留存在我的记忆之中。
    第二章 关注内心,为自己订立恒定的目标
    每个人失去的不是别的什么生活,而就是他现在正在过的生活;每个人所过的也不是别的什么生活,而是他现在正在失去的生活。
    第三章 工作与社会利益
    不要把以下事情看作是对你有利的:使你违背诺言、丧失尊严、怨憎他人、猜疑、苛责、虚伪以及需要通过掩饰来满足的欲望之类的事情。
    第四章 安宁就是心灵的井井有条
    保持一种自由自在的状态,作为一个独立的人,一个存在着的人,一个有着公民身份的人,一个必有一死的人那样去看待事物。
    第五章 没有从不改变的人,只有从不改变的原则
    你只需在下述原则中就会得到安宁,即:一是已经发生在我身上的一切事情都并不违背宇宙的本性;二是绝不违背我外在和内在的神而行动。
    第六章 不要以自身作为事物的尺度
    如果有件事你无法完成,不要认为别人也不可能完成。如果有件事是别人能够完成的,且是合乎他的本性的,那么这件事对你而言也并非不可能完成。
    第七章 以做适合于社会且有利于社会的事为目标
    无论如何要知道每个人都是有价值的,他忙碌的每件事情也都是有价值的。
    第八章 以本性所欲的方式过生活
    没有什么东西于人是善的,除非它使人公正、谦和、勇敢和自由;也没有什么东西于人是恶的,除非它使人沾染与前述相反的品质。
    第九章 遵循自然而发生的事
    不轻率或烦躁地对待死亡,或者藐视死亡,而是把死亡当作自然的一个行为,静候着它。
    第十章 捍卫自我的美德
    你对所有事情都要去观察和践行,同时完善应对环境的能力,训练你的思考能力,保有对有关每个事物的知识的确信,不炫耀也不隐藏,这就是你的义务。
    第十一章 如果有人冒犯了你
    心灵在多大程度上摆脱激情,它也就在多大程度上更接近力量,正如感觉痛苦是软弱的特征一样,愤怒也是软弱的一个特征。
    第十二章 时刻保持心中理性的光芒
    你一直是这个伟大世界的一个公民,五年还是三年对你有何区别呢?符合自然法则的事情向来是公正的。
    编译后记

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