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中国人信札 (法)布瓦耶?德?阿尔让 著 邵立群//王馨颐 译 经管、励志 文轩网
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中国人信札
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《中国人信札》出自一位与伏尔泰齐名的18世纪法国作家,德皇腓特烈大帝的哲学家朋友――布瓦耶?德?阿尔让。从17世纪开始,基督教传教士相继来到中国,西方主流文化与中国历史传统开始了融汇与碰撞的双重变奏,同时,传教士将中国的儒学思想与风俗信仰带到欧洲。在此背景下,作者笔下的几位中国文人,由于不同的际遇在优选游历,他们在旅行期间的书信往来,构成了这部作品的内容。而书信体小说是18世纪欧洲哲学家所惯用的文学手法。 《中国人信札》品的中国人是传统与现代文人形象的结合,他们不仅有深厚的国学根基,同时也掌握了西方的古典语言和现代科学。透过人物的书信交流以及他们类似人类学家的精神探险,作者对各地的风俗、信仰、精神文明、人民性格和政体都作了系统的分析。这些信件还涵盖了对孔子儒学思想的解读、对人类思想与物质起源的思考、对文明与政体盛极必衰的感叹。作者在张扬中国政治思想的同时,也深刻地指出中国人null
第十封信图索致陈渊哲 亲爱的陈渊哲,在上一封信里我已经讲了老子的信徒的疯狂,现在我们可以一起来看法国冉森派教徒。他们把某个叫帕里斯的人看作教长。帕里斯。是个副祭司,欧洲教士必须通过几个级别才能成为神父。在中国的那些传教士并不是神父,他们的权能很有限,无法执行基督教的奥义。因此,传教士不必成为神父,在传教士中也找不到神父。人们只把他们称作执事。帕里斯不是一个真正的神父,但他的门徒不仅把他的地位放在普通神职人员之上,更把他放在罗马主教之上,成为教会之长。 帕里斯在世时,只有几个地方上的妇女与底层人民认识他,他向这些人宣读欧洲人的正典。他大声叱骂罗马祭司的指令,反对几位地位很高的法国学者的看法。因为他很无知,所以他虽然热衷null
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