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马克思与正义理论 李惠斌,李义天 编 著 李惠斌 李义天 编 社科 文轩网
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马克思与正义理论
无
美国斯坦福大学哲学教授艾伦,伍搏在《哲学与公共事务》杂志1972年春季号发表《马克思对正义的批判》一文,提出在马克思和恩格斯的著作中存在着一个理论性的问题,一方面他们对资本主义社会制度的不公正性进行了严厉的批判,但是,另一方面,他们又明确地反对蒲鲁东、拉萨尔等社会主义思想家的正义理论。给人的印象是,在马克思看来,“资本主义虽有种种明显的缺点,但就正义而言,不能算错”。“无论资本主义是什么,它似乎都不是非正义的。”伍德的问题从此在英美国家左翼学者中引起了长达30多年有关马克思与正义理论的讨论。这里给读者提供的就是从这些讨论中选出的部分有代表性的文章。 在这些文章中,有的反对伍德的观点,有的赞成伍德的观点。共同的特点是它们都以马克思和恩格斯文本作为论说的依据。更重要的是,它们借助伍德问题的讨论得出了一个重要的结论,这就是,存在着一种马克思主义的正义理论。其中有的从剩余价值和剥削理论null
李惠斌,男,1954年生,毕业于北京大学哲学系,获哲学硕士学位。中央编译局研究员,中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心主任,当代马克思主义研究所副所长,《马克思主义与现实》杂志主编。中央编译局学术委员会委员,博士后流动站台作导师。主要研究方向:马克思主义哲学与政治经济学。 主要作品:《企业劳动产权概论》(中央编译出版社2006年,专著)、《全球化:中国道路》(社会科学文献出版社2003年,主编)、《全球化与现代性批判》(广西师范大学出版社2003年,主编)、《全球化与公民社会》(广西师范大学出版社2003年,主编)、《当代西方学术前沿研究报告》(华东师范大学出版社2006年,主编)。 李义天,男,1979年生,毕业于清华大学哲学系,获伦理学博士学位。中央编译局当代所副研究员,《马克思主义与现实》编辑部副主任。主要研究方向:政治哲学与道德哲学。 null
现在,根据马克思的观点,支付给工薪工人的一般是其劳动力的全部价值。换言之,支付给工人的,乃是用于他作为工人而进行生命活动再生产的社会必需品。依据李嘉图的公式和商品交换的最严格规则,这是一种正义的交换,即“用等价物交换等价物”①。剩余价值确实被资本家以不平等的方式占有。②但是,在要求他以等价物交换等价物的交易中,却并不存在剩余价值。用工资来交换劳动力,这是发生在资本家和工人之间的专享交换。这是正义的交换,它早在出售生产商品并实现其剩余价值的问题产生之前就已完成。资本家购买了一个商品(劳动力)并支付了它的全部价值;通过使用和剥削这一商品,他现在创造出一种比原先支付的价值还要大的价值。这个剩余价值就是属于他的,而从来不属于任何人的,他不欠任何人一分钱。马克思说:“这种情况对买者(即购买劳动力者——译者注)是一种特别的幸运,对卖者也绝不是不公平。”③null
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