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  • 内圣外王 郭子玄王船山章太炎三家庄子学勘会 李智福 著 社科 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 李智福著
    • 出版社: 中国社会科学出版社
    • 出版时间:2019-07-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: 李智福著
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • 出版时间:2019-07-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-07-01
    • 字数:449千字
    • 页数:440
    • 开本:16开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787520347129
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:中国社会科学出版社

    内圣外王 郭子玄王船山章太炎三家庄子学勘会

    作  者:李智福 著
    定  价:129
    出 版 社:中国社会科学出版社
    出版日期:2019年07月01日
    页  数:440
    装  帧:平装
    ISBN:9787520347129
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    内容简介

    当今学界已经理所当然地将“内圣外王”一语限定为对儒学特别是孔子——思孟学派之解释。但不可否认的是,“内圣外王”首先由《庄子·天下》篇提出,同时,“内圣外王”在道家思想目前特别是庄学目前扮演着举足轻重之角色。事实上,“内圣外王”一语为历来《庄子》注家所重视,郭象、王船山、章太炎三位思想大家是其中之翘楚,本书即着眼于此三家庄子传注而阐发道家式的“内圣外王”之道。魏晋之郭象、明清之际之王船山,晚近之章太炎,分别在他们的时代都是第一流的思想者,他们对庄子“内圣外王”之道之揭橥颇具代表意义和普遍意义。郭象、王船山、章太炎皆认为庄子思想的核心是“内圣外王”之道,即将逍遥游放、高蹈世表的庄学进行了一种人间世的还原。郭象庄学意味着魏晋玄学的终结,其对庄学“内圣外王”之道的揭橥使得庄子由两汉的沉寂而走向中国思想的纵深之处。王船山庄学则意味着宋明理学在终结之处又有了来自道家的辅翼,他也将庄学进行一种“内圣外王null

    作者简介

      

    精彩内容

    目录
    引论
    第一章 “内圣外王”源流考略
    第一节 “内圣外王”本义
    第二节 解释/源流/演变
    一 “内圣外王”与庄学
    二 “内圣外王”与老学/黄老
    三 “内圣外王”与儒学
    第三节 “内圣外王”今义
    本章结语
    第二章 以解释为形式而进行哲学创构之典范
    第一节 解释与经典保持明显的距离
    一 “曾见郭象注庄子”与“却是庄子注郭象”
    二 “薄似庄生之术”与“固非庄生之徒”
    三 “章太炎之自负”与“梁任公之质疑”
    小结
    第二节 参合更多解释者之人生体验
    一 承百代之流,而会乎当今之变
    二 以不能言之心,行乎不相涉之世
    三 远睹万世之后,必有人与人相食者
    小结
    第三节 在思想目前具有独立地位
    本章结语
    第三章 内圣外王:三家庄学之共同会归
    第一节 郭象庄学与“内圣外王”之道
    一 向郭《庄子注》公案辨正
    二 《庄子序》真伪问题辨正
    三 庄生明内圣外王之道
    小结
    第二节 王船山庄学与“内圣外王”之道
    一不庄之学与贼道之道
    二 以庄生之术祈免于羿之彀中
    三 庄学亦内圣外王之一端
    小结
    第三节章 太炎庄学与“内圣外王”之道
    一 尊刘-尊荀-尊佛-尊庄
    二 《齐物论》为内外之鸿宝
    三 庄子特别志愿在于内圣外王
    小结
    本章结语
    第四章 郭象庄学“内圣外王”之道之构建
    第一节 “内圣外王”之道的存在论一价值论基础
    一 宇宙论:“造物者无主而物各自造”
    二 存在论:“全其性分之内”与“各正性命之分”
    三 人性论:“仁义自是人之情性”
    小结
    第二节 游外冥内,外内玄合
    一 游外以冥内,无心以顺有
    二 忘仁义:至仁者不以爱为名
    三 忘存在:坐忘行忘,忘而为之
    四 忘利害:忘其所贵而保其素分
    小结
    第三节 经国体致,体化应物
    一 有君比无君更优越
    二 无为比有为更合理
    三 百姓比天下更重要
    小结
    第四节 “内圣外王”与“名教自然之辨”
    一 关于“名教”与“自然”之辨
    二 “名教”何以能合乎“自然”
    三 “内圣外王”与“自然名教之辨”
    小结
    本章结语
    第五章 王船山庄学“内圣外王”之道之构建
    第一节 天者含万化而未有极者也
    一 黜道归气
    二 以天摄道
    三 天者人之源也
    小结
    第二节 “天人之学”与“内圣外王”
    一 天之存在与人之存在
    二 天作为人存在之境域
    三 天之自然与人之自然
    四 “天地之神”与“至人之神”
    小结
    第三节 “内圣外王”作为人生哲学
    一 “逍遥”新义:过而忘也,引而远也
    二 “凝于神”与“寓诸庸”
    三 “立命以相天”与“能移而相天”
    小结
    第四节 “内圣外王”作为政治哲学
    一 笼天下于大圜之中
    二 内全其天而外全人之天
    三 因其大常而循其斯须
    小结
    本章结语
    第六章 章太炎庄学“内圣外王”之道的构建
    第一节 人各自主之谓王,智无留碍然后圣
    一 以西来之风,演南华之旨
    二 “庄周梦蝶”新义
    三 “人各自主”与“智无留碍”
    四 拯救人与人相食之世
    小结
    第二节 内存寂照,外利有情
    一 已证涅檠而不入涅檠
    二 遍度群伦,偕诣极地
    三 能证无我而世间始有平等
    小结
    第三节 世情不齐,文野异尚
    一 “进化主义”与“文明灭国”
    二 应物之论,以齐文野为究极
    三 从“排满革命”到“爱国爱种”
    小结
    本章结语
    第七章 三家庄学“内圣外王”之道勘会
    第一节 三家庄学大旨略同
    第二节 同是乱世庄学
    一 庄学与魏晋乱世
    二 庄学与明清鼎革之乱世
    三 庄子与晚近乱世
    小结
    第三节 致思理路有异
    一 庄学与玄学
    二 庄学与儒学
    三 庄学与佛学/启蒙
    小结
    第四节 思想地位各有千秋
    一 魏晋庄子升格运动之完成
    二 哲学意义上实现庄学儒学化
    三 近代启蒙语境下之新庄学/新道家
    小结
    本章结语
    第八章 解释与经典之间
    第一节 庄子与“内圣外王”
    第二节 谁是庄子之知音
    第三节 三家庄学解释学反思
    第四节 伟大的解释成就伟大的经典
    本章结语
    结束语
    附录一 三家对庄学“内圣外王”陈述之文献辑录
    附录二 学界关于三家庄子学研究文献述要
    附录三 博士学位论文后记
    参考文献
    后记

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