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长言雅音论昆曲 古兆申 著 艺术 文轩网
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长言雅音论昆曲
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本书即终于对昆曲音乐性、演唱的审美传统的研究以及曲唱理论的梳理,此外还从净末丑等脚色的演变、剧本的当代改编和昆剧生态环境的重建几个方面探讨昆曲该如何传承、保护和发展。本书在昆曲作为“非物质文化遗产”越来越受到关注的今天有特别的意义,对喜爱昆曲的读者来说,提供了一个学习与思索的空间。
古兆申(1945~),笔名古苍梧。香港中文大学文学士、文学硕上。香港大学哲学博士。早年活跃文坛,曾参加美国爱荷华大学国际写作计划及赴法国进修现代文学。曾任台湾《汉声》杂志主编、香港《明报月刊》总编辑、香港中华文化促进中心学术总监。近年致力昆曲研究及推广,曾任香港大学昆曲研究项目研究员,为浙江昆剧院改编《牡丹亭》、《暗箭记》及为上海昆剧团改编《蝴蝶梦》,著有昆曲美学论文多种。现任香港大学中文学院名誉讲师。
三、守卫曲音就是保护曲唱遗产 从上面各家的论述,可知曲音在当代的应用,与其在草创期的策略已有很大的差别。在今天,南北曲已不是当时所说的“时曲”,而是经几百年发展形成的“古曲”;曲音的应用策略重点不应再是“雅音”或“通四海”,而是其有关艺术遗产的保存与继续累积。换言之,如何保存曲唱艺术的声腔之美,才是考虑的首要。 在文献上保存最多曲谱的《九官大成南北词官谱》收南北曲共四千四百六十六曲。这几千首南北曲的唱腔,都是依据由传统曲音(主要是由《韵学骊珠》所代表的明清曲音)所形成的格律而编制的。这些曲作,虽标明了工尺、板眼,分别正衬,详举曲牌体式,却仍然要通过实际演唱体现它的音乐效果,把口法、腔格的转音之妙加以发挥,才算是整个曲唱遗产的承传null
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