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北京兔儿爷 王连海 著 艺术 文轩网
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北京兔儿爷
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《北京兔爷》内容简介:兔儿爷的历史少说也有380年了,它是在民间信仰习俗背景下牛成的中秋节的节令玩具、神佛造像,兼工艺品。历史上兔儿爷曾出现过20来年的断档,白20世纪60年代中期至70年代末期销声匿迹,当20世纪80年代初重新出现时,则不可避免地发生了歧变。兔儿爷有了新生命的同时,也有了新的属性和新的功能,这就是《北京兔爷》要说明的重点,共有三个方面。
王连海,男,58岁,满族,北京市人。当过兵,当过工人。自1979年始研究中国民间美术、中国古代手工艺。现任清华大学美术学院副研究员,硕士生导师。中国工艺美术学会常务理事,中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会副主任委员兼秘书长,北京玩具协会常务理事。 研究方向:中国艺术设计学科,中国民间美术、中国古代民间手工艺。 主要著作:《中国民间玩具简史》、《中国玩具丛书·泥人》、《民间玩具造型图集》、《中国古代婴戏造型图典》、《外国民间玩具集》、《民间玩具图形》、《闲情偶寄图注》、《中国玩具艺术史》、《玩具之旅》、《民间玩具》、《手捏戏文·民间艺术口述史》。 主要论文:镂金作胜传荆俗剪彩为人记晋风,《装饰》1998年1期·总81期,民间玩具与信仰民俗,《中华文化画报》1999年2期,万历百子衣中的古代玩具,《文艺研究》2004年第1期,李嵩《货郎图》中的玩具,《南null
骑红虎兔儿爷出现较晚,是在白象基础上的延伸。民间艺人以为红色更加喜庆热烈,遂有红象、红虎之制。继红象之后,又出现了少量的黑象,是受黑虎影响而出现的兔儿爷。 兔儿爷也骑狮子、骑白象,分别借自佛教的文殊菩萨与普贤菩萨。文殊是“文殊师利”的略称,是梵文的音译,意译则是“妙德”或“妙吉祥”。塑像与画像均表现为顶结五髻,手持宝剑,骑坐狮子。代表智慧锐利与智慧威猛。文殊菩萨为释迦牟尼的左胁侍,显灵说法的道场在山西五台山。普贤菩萨与文殊菩萨对称,是释迦牟尼的右胁侍,专司“理”德,显灵说法的道场在四川峨眉山,塑像与画像均骑白象。民间对二位菩萨深怀敬意,于是借来他们的坐骑,让兔儿爷骑坐。虽然不能令其具备“智慧锐利”与“理德”的法力,却也寄托着对兔儿爷的尊崇。(图9、图10) &nbsnull
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