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人间词话/国学经典第一辑 王国维 著,李维新 注译 著作 文学 文轩网
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人间词话/国学经典第一辑
古人著书立说,皆有所为而发。故其所处之环境,所受之背景,非接近了解,则其学说不易评论……所谓真了解者,必须神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。 ——陈寅恪 词以境界为很上。有境界,则自成高格,自有成句。
自《人间词话》1908年抢先发售公开发表至今,已恰好是100周年。一个世纪以来有关《人间词话》的研究专著与论文,在文字数量上已远远超出只有了了数千字的《人间词话》本身。如果有好事者对此作一统计对比,想来一定会给人以震撼、惊愕的戏剧效果,这倒也从另一个方面证明了《人间词话》的精深与影响。可以肯定的是,有关《人间词话》的研究仍然会继续下去,仍然会不断取得新的成果。在这样的进程中,笔者认为,我们必须要具备陈寅恪先生所说的“了解之同情”。在《冯友兰(中国哲学史)上册审查报告》一文中,陈寅恪曾这样写道:“古人著书立说,皆有所为而发。故其所处之环境,所受之背景,非接近了解,则其学说不易评论……所谓真了解者,必须神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”陈寅恪先生这里谈的是“哲学史”,谈的是“古人”,但是揭示的null
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人间词话 一 词以境界为很上①。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝在此。 [注释] ①《人间词话》中有不少作者赋予特殊意义的专有名词,“境界”即为其中很为重要的一个。以下译文中凡遇到这类词均不作硬译,而以引号加以标识,读者可通过上下文意细心体会。 [译文] 填词以创造“境界”为优选目的。具有“境界”就会成就高格,就会写出名句。五代、北宋时期的词之所以很为很好就是因为具有“境界”。 null
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