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  • 欧洲与人类 尼·谢·特鲁别茨柯依 著 哲学
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    • 作者: 尼·谢·特鲁别茨柯依著
    • 出版社: 西苑出版社
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    • 作者: 尼·谢·特鲁别茨柯依著
    • 出版社:西苑出版社
    • ISBN:9785361756054
    • 版权提供:西苑出版社

    书名: 欧洲与人类

    定价: 76

    ISBN: 9787515108582

    作者: 尼·谢·特鲁别茨柯依,祖春明

    出版社: 西苑出版社

    出版日期: 2023-10

    装帧: 精装

    开本: 32


    《欧洲与人类》一书收录了俄罗斯白银时代思想家尼·谢·特鲁别茨柯依公爵的6篇译文,其中《欧洲与人类》是主体部分,阐明了“欧亚主义”的核心观点,被称为古典欧亚主义的“教义手册”;其余5篇译文是作者在不同时期围绕欧亚主义问题所形成的理论性文章。
    本书详细阐发了俄罗斯文文明在性质上不同于西方文明,应走不同于西方的“第三条自主性道路”的思想,对深刻理解俄罗斯民族及其精神提供了参考和借鉴价值。
    001 欧洲与人类
    101 俄罗斯问题
    127 我们与他们
    153 真假民族主义
    177 俄罗斯文化的顶层与底层——俄罗斯文化的民族基础
    209 巴别塔与变乱的语言
    233 译后记
    尼·谢·特鲁别茨柯依,著,[俄]尼·谢·特鲁别茨柯依(Н.С.Трубецкой,1890—1938),俄罗斯语言学家、思想家。古典欧亚主义思潮的重要倡导者,布拉格学派的主要代表人物,现代功能音位学派奠基人之一。
    祖春明,中国社会科学院哲学研究所副研究员、硕士研究生导师、文学博士,中国社会科学院中国文化研究中心俄罗斯中亚国家研究部主任,中国现代外国哲学研究学会俄罗斯哲学专业委员会副秘书长。
    (1)真正民族主义者的世界观建立在自足的自我认知之上,因此,它始终把热爱和平当作自己的原则,并宽容地对待任何其他民族的独特性。它将不同于矫揉造作的民族孤立。它因其明确而完整地掌握了自己民族的独特心理,也会其敏感地在其他有民族中捕捉与之相似的特征。如果其他民族以某种文化价值的形式成功表现了这些共同特征中的某一个特征,那么,真正的民族主义者会毫不犹豫地引入这种价值,并对其进行改造,使之适应于自己独特文化的普遍形式。彼此相近的两个民族可以如此自由地相互汲取双方均可接受的文化价值,而且它们都在真正的民族主义者领导之下,那么,生活在相互交往之中的两个民族也然会具有彼此相似的文化。当然这种文化整合与那种人为构成的文化整合存在原则性的差异,后一种是某一民族奴役其他民族的结果。
    (2)说到底,欧亚主义可贵的是为我们提供了一种研究社会发展问题的方法,这就是:虽然每个国家的文化都在不断变化,但是任何时候在考虑这个国家的社会发展时,都须从这个国家既有的文化传统、文化特点出发;它们会在这些国家的发展中“顽固”地发挥作用,不以任何人的意志为转移。对于后发展国家来说,尤其要警惕全面“欧洲化”的倾向,这种倾向无视后发展国家自身的特点,掩盖了某些欧洲国家把后发展国家纳入自己利益格局的意图,是十分有害的。具体到俄罗斯,就是任何时候都不能忘记自己是欧亚国家,东方因素是其自身固有的,须探索一条与西方国家不同的发展道路。应该说,欧亚主义的主张对于我们深入理解中国的现代化运动,特别是改革开放以来中国社会的变化,乃至未来发展,同样具有特殊的参考价值,只是限于篇幅,这里不做论述了。无论如何,欧亚主义在今天仍然具有重要的现实意义,这是显而易见的。中国正在积极探索适合自己国情的现代化之路,正在为中华民族复兴而奋斗。对于中国读者来说,深入了解欧亚主义具有重要意义,但我们对欧亚主义的了解太少了,令人遗憾。
    (3)在文化方面,罗马 - 日耳曼人只承认那些构成其当代文化的要素或可能要素的价值,除此之外的有文化要素都是毫无价值的。他们或者根据其他文化同自身文化的亲近和相似程度来给予评价。罗马-日耳曼人的这种心理特征也影响了那些已经西化的或正在寻求西化的民族。但这些民族并没有意识到,在这种心理的背后潜藏着真正的自我中心主义。它们并没有把自己放到欧洲人的位置上,恰恰相反,而是从罗马 - 日耳曼人的角度来评价一切,其中也包括对它们自身、自己的民族和自己的文化评价。
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