- 商品参数
-
- 作者:
无著
- 出版社:九州出版社
- 开本:32开
- ISBN:9783923855196
- 版权提供:九州出版社
基本信息
书名:河洛真数
定价:52元
作者:(宋)陈抟 述,(宋)邵雍 撰
出版社:九州出版社
出版日期:2013-7
ISBN:9787510819216
页码:545
版次:1
装帧:平装
开本:32开
商品重量:0.7
《续修四库全书本:河洛真数》在体例上保留了《续修四库全书本:河洛真数》的原貌,为方便读者阅读,将繁体改为简体,并加以*心点校。
作者简介
陈抟,中国太*文化的创始人,创绘“太*图”、“先天方圆图”等一系列《易》图。著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等。
邵雍,北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。创“先天学”,著有《观物篇》、《先天图》、《皇*经世》等。
目录
陈图南先生河洛真数起例卷之上
河洛数卦元气之图
元气相交之图
生月化工之图
化工相交之图
上经三十卦象阳天之道也
下经三十四卦象阴人之事也
八卦游年图
邵尧夫序
斋仲确序
张南轩论
李延平论
五行之气
五常之德
三才之道
河图论
洛书篇
求数法
成卦法
定数合卦例
八卦所属
八卦相荡法
遇五寄宫法
遇十不用法
爻位元堂式
先贤命格假如出管辂
定元堂式
乾坤卦元堂式
元堂应用合时
凡例
乾坤变化
小象行年卦气
起月卦例
起日卦例
起时卦例
先天换后天变卦之例
换卦详说
四体八体论
五行得卦性情之正安分之人
五行得卦性情失正妄求之辈
论生年元气
卦无元气
元气相反
生月化工论
化工论
化工相反
化工元气有无论
什化工元气要旨
元气化工卦义爻位时令吉凶
六位贵贱
贵命十体
贱命十体
干支纳卦
日上镃基
八卦旺废图
生年干合卦吉凶之图
摇鞭断宅歌
陈图南先生河洛真数起例卷之中
八卦合数时地吉凶之图
阴阳二数随月令消息论
阴阳二数多寡随时吉凶论
天数多寡论
地数多寡
论卦数吉凶
数足不足论
阴阳禄数
释卦合数合时爻位当否论
纳甲歌
五命得卦
卦爻变例
先贤命格假令例
释卦义
五行生克制化
陈图南先生河洛真数起例卷之下
辟户阖户
坎离相逮雷风相与
论日月亏盈
纳甲图
节候卦爻
先后天八卦变化之义
出后天六合论
后天详说
僧人多*后天
大易数妙义
月令阴阳消长图
六十四卦反对图
六十四卦论
六十四卦爻先天策数
解疑赋
生成化合赋
宋儒议论
纳甲歌诀
陈邵二先生河洛真数易卦释义上经卷之上
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
陈邵二先生河洛真数易卦释义上经卷之下
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
陈图南先生河洛真数诗断秘诀卷之上
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
陈图南先生河洛真数诗断秘诀卷之下
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
新刊河洛真数后序
序言
河洛数序
盖闻天地间有理斯有气,有气斯有数,气非理不立,数非理不行。在昔上古,数隐无朕肇,自羲皇盛德格天,龙马负图,神龟载书,因而画卦,易数始出,分别阴阳,辨方定位,奇属乎天,偶属乎地,布列于图,成变化,行鬼神,大而天地造化,小而事物细微,皆囿其中。是数也,乃三*之至理也。迨至黄帝命大挠作甲子,以天干地支分配五行,数斯行焉。迄周文王彖卦象,周公系爻词,孔子作十翼,由是易道大备,而数已炳炳然具于其中矣。汉唐以来,世衰道微,谶纬之术穿凿附会,淆乱圣经,簧鼓惑世,数斯无传。迄及宋兴,摈黜浮伪,崇尚理学,陈图南始以斯数显于其时,推明爻象,悉本河洛,指陈休咎,应若影响,诚非谶纬诸术所能仿佛万一者也。嗣后邵康节受性命义理之学于山林隐德之士,冬不炉,夏不扇,二十余年,竭思*研,洞彻玄奥,演为《皇*经世》之书,命名曰观物篇。上溯往古,下至方来,凡天地之运行,世代之兴废,人物之臧否,草木之荣瘁,日用之云为,巨细毕举,不爽毫末,易数益大明于天下矣。其自吟曰:自从识得环中趣,闲事胸中一点无。诚乐天知命之隐君子也。蔡九峰有云:圣人因理以制数,贤人因数以明理,上者安焉,其次守焉,其下悖焉。旨哉言乎!何也?天下之至大者无如天地,若以道观之,天地亦道中之一物也。然其春夏秋冬,温凉寒暑,各司其候,苟或阴阳不时,温寒失序,则休咎殊徵,灾祥逈异,故曰天不能违时,时至而*变。天地且然,况乎人生天地间,灵于万物,参为三才,其所生之时,一受天地至清淳之气,则为富贵,为寿,为贤,而百祥骈集,一受天地至浊驳之气,则为贫贱,为夭,为愚,而百殃荐至。然天地游气纷扰不一,是以人生祸福参差万状,谓非数有可乎?惟圣人为能乐天知命,君子则居易俟命焉,至于小人之不知命者,行险以侥幸而已矣。又何怪乎世多戚戚于贫贱,役役于富贵,遇宠利而骄矜,处患难而忧惧哉!仲尼曰:不知命,无以为君子。警人当知命也。
河洛真数河洛数序愚昔得是数于中都,见而悦之,研究既久,颇能领会大略。后得祝氏钤于汉中,更多发明。闲尝推验一二士夫,若合符节,乃知斯数义理*微,包括性命,圣如孔子,尤欲假年以学之,况吾人乎?未遇师指,莫启关键,访求数载,殊无其人,诚惧斯数湮没失传,暇日检阅旧集,删其烦芜,正其舛讹,屡易寒暑,始克成编,鸠工锓梓,以永其传。庶乎后有搏雅君子,藉是考究性命之理,亦可为居易俟命之一助云耳。
是集起例演义三卷,陈邵二先生易经释义五卷,陈图南卦爻诗断二卷,凡十卷,总计二十万余言。
九二:坎有险。求小得。
《象》曰:求小得。未出中也。
易之象不可拘执言也。彖辞言刚中往有功者,二五也。然君子陷于小人之中,易于染习,故日有险,而求小得者,则未能行中道也。欲以济天下之险,而视一身一家则为小矣,虽得之君子,不谓得也。
数卦叶吉,有大才行中道,常陷于险类,或始仕能不脱选。
数卦不叶,不可大施设,宜作小规模。
岁运逢之,仕宦在中途,或朝中,或国学,或闲官,皆未出中之兆也。进取求名,或不出落,历仕宜小小差遣,常俗宜小营谋,或入婢妾,或人小口,皆是也。数凶兼卦凶者,或防险难,或遭心腹气血之病。
邵曰:一阳陷于坎险之中,然刚中之才,足以自济,故求有小得也。得之者,多事中却有小得,但不可妄为,事不可以刚竞,当于风波中,以改自失之咎。
六三:来之坎坎。险且枕。入于坎富。勿用。
《象》曰:来之坎坎。终无功也。
之字作往字,训不中不正,而介重险之间,来于内,往于外,是来往皆险,而方枕之以高卧,而尚谓之安则陷坎容矣,戒之日勿用,而终无功也。
数卦叶吉,又能笃志力行,不以险为险,则以险为安,但终不得而成功也。
数卦不叶,以阴柔之资,处险*之位,进惟猖狂之举,妄意谬见而邀功,终无功于世也。
岁运逢之,进取难成功,逢险难,困于公讼。
邵曰:三在坎陷之时,阴柔而不中正,不安之甚,故如三所处之道,而戒之以勿用。得之者,不能退隐以自全,而妄想要功,鲜克自济,于宴安之际,更防有重叠之疾,意外之扰,不宜作用,宜防小人。
六四:樽酒簋贰。用缶,纳约自牖。终无咎。
《象》曰:樽酒簋贰。刚柔际也。
阴居阴位,乃君子之正也。其辞樽酒簋贰,祀也。用缶,质也。纳约,文也。自牖,内外之通也。象曰刚柔际者,是与二变则为萃卦,而成盛聚之时,亦是与九五变则为解卦,以散难者也。进德行道,求贤下士。
数卦叶吉,诚实端确,不浮不华,步步实地。
数卦不叶,易成易败,或聚而消,宜谦恭以待下。
岁运逢之,在仕者或为祭酒,为修读之荣,或属工车,或为豢养,或为亲姻之事。如元数不叶,兼卦凶者,为丧祭悲哀之事。
邵曰:居大臣处险之位,又纳其诚行以结于君,所以无咎。得之者,赋性质实,不尚虚文,有启人昏蒙而不私己,又见通上贵而得其委用。数凶则有丧祭之事。
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