[正版]y重塑爱情:如何摆脱父权制对两性关系的影响 女性独立 亲密关系 女权主义者 家庭暴力性别歧视 性骚扰 两性健康

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本书是一部探讨父权制对异性恋关系影响的著作。作者通过解读男女关系的典型，分析了如何摆脱父权制结构下对男女社会角色的要求与期待，并对如何作为一名女性主义者，仍然相信男女间传统的爱情做出了解答，试图将爱情从父权统治中拯救出来，重新塑造爱情结构。

人人都在说的父权社会，究竟是如何影响异性恋关系的？

延续了上千年的父权制，如何凌驾于女性之上？

对两性关系以及女性崛起颇有研究的莫娜·肖莱，在《重塑爱情》一书中通过一个个异性恋关系典型，着重剖析了经常被女权主义回避的问题——爱情。书中深度分析了父权制结构下传统男女关系中那些浪漫的表象、厌女的传统以及家庭暴力等问题。

翻开本书，了解女性如何摆脱父权制对两性关系的影响，重新塑造爱情的平等结构！

莫娜·肖莱（Mona Chollet）：

作家、记者，1973年生于瑞士日内瓦，现居法国，著有《女巫：不可战胜的女性》《致命的美丽：女性异化之新面貌》《在家：家宅之内的奥德赛》等作品，已被译为英语、西班牙语、中文、德语、波兰语等多种语言。

译者简介：

吴筱航：

自由译者，毕业于北京外国语大学法语语言文化学院法语专业、巴黎第七大学电影研究专业，译有《艺术装进盘子里》《重塑爱情：如何摆脱父权制对两性关系的影响》等作品。

引言 绿洲幻影

勇往直前

爱与愤怒

“深度异性恋”之梦

前言 在守旧主义与虚无主义之间

《魂断日内瓦》，伪温柔乡

时间振幅的乐趣

“假如人生不过是一场夏日午憩”

“两个人爱到不分你我：那到底是你还是我？”

1.“放低自我”才会被爱？：理想爱情中，女人低男人一等

“一捏就碎”

祈祷自己不过分耀眼

“化平等为情欲”

成为幻想是何种体验

“一个黄皮肤小女人”

从皮埃尔·洛蒂到马龙·白兰度

亚洲女性的“双重女性化”

“她不说话”

2.男人，真男人：家庭暴力教会我们什么

“病态自恋狂”，还是“父权制下健康成长的孩子”？

无法动摇的信心

我们对男性情感的恭敬

无法捍卫自己的利益

当周围人打破暴力，或进行二次施暴

曼尼福德·麦克莱恩抛物线

“我觉得自己就像他的母亲”

“完美男友”

爱与死，刻板印象之泛滥

“被折磨的艺术家”滥用之

3.神庙的女守护者：爱情只是女人的事吗？

异化与睿智

“走出阴影，走出无名”

“依赖的种子”

贫困女性，令人无法抵挡的角色

自我重整

别的女人，是下策还是对手？

那男性依赖呢？

堡垒男人和赝品女人

“因为你活着”

学会放弃

4.大剥夺：成为情欲的主角

拧松目光的老虎钳

一个被消声的故事

性幻想的女人是“怪物”

哈里森与我

O，或盗窃的故事

毒药……还是解药？

跟众多探讨男女之间关键的、无法克服的差异的个人发展书籍〔著名的是翰·加里（John Gray）1992年出版的《男人来自火星，女人来自金星》（Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus）〕不同，简·沃德呼吁异性恋男性学着如何同时“认同一个人并与她做爱”，也就是如何“人道地渴求女性”，把她们同时视作主体和客体。简·沃德尤其强调了一点矛盾：这些男性理应对女性产生一种本能的、无法抑制的渴望，然而女性的身体必须呈现出某些特征或者非常精确的变化才能获得他们的青睐：必须得是年轻、苗条、光滑、散发香味的身体……在这一点上，异性恋男性可以再次从女同性恋身上获得启发，因为后者更能把女人作为一个整体来渴望，从她的伤疤、赘肉和皱纹，到其经历和人格。由此，简·沃德总结道，只有这样，异性恋男性才可以成为“真正的异性恋，而不是利用女人来吓唬别的男人的伪异性恋”。有的男性一旦跟一位女性睡过一次，就失去了对她的兴趣。这种倾向也可被视作伪异性恋或者肤浅异性恋的象征：这样的男人对他人、恋爱关系以及恋爱关系能如何丰富他们的生活毫无兴趣，他们只是感到了一种“征服”与满足自恋的需要，从而改善自己的地位或者婚姻。简·沃德鼓励她的女读者表现得“足够勇敢，敢到从男人身上要求这一点，敢到向异性恋男性和他们所谓的对女性的爱提出更多要求”。总的来说，“深度异性恋”是一种脱离了父权制及其利益的异性恋，一种背叛了父权制的异性恋。

如果把所有问题的根源归结于异性恋本身，就会错过另一种更微妙的视野，这视野与异性恋中所有可以被争论、重塑、重建的事物有关。埃马努埃莱·德莱塞普在她写于1980年的文章中认为，异性恋女性的欲望也必须得到解放：“我们确实从小就承受着成为异性恋而不是同性恋的压力。但我想提醒的是，我们承受着的是杜绝性爱的压力。”她还谈到了作为女权主义者与热爱男性之间的矛盾：“如果激进女权主义在于拒绝一切矛盾，在于满足于纯粹、死板、光滑到无懈可击的原则，那么这种主义将无法解释现实，无法应对、利用这一现实，无法代表，并因此无法帮助广大女性。”和她一样，我承认我喜欢张力与不和，因为我发现它们格外有意思，令人文思泉涌。当我读到艾丽斯·柯芬时，我意识到我的女权主义永远不会像她的那样无拘无束。她的欲望让她自由，而我的欲望则引发了挥之不去的摇摆不定和忠诚冲突。但我感兴趣的正是借着这种摇摆不定和忠诚冲突之题发挥。再者，我们之所以谴责女性遭受的暴力和不公正，不厌其烦地揭露隐性性别歧视，是因为我们相信有一条摆脱顽固不化的父权世界的道路，相信这个系统是可以被颠覆的。因此，我们也可以相信，我们的亲密关系和个人关系有可能发生变化。

我首先会研究在我们社会中发展爱情的文化背景。在我看来，这个背景的特点是谨小慎微、缺乏想象力，同时，在另一个极端，还有对失败、悲剧和死亡的某种自满情绪。这两种态度ZUI终将同样导致我们无法拥抱爱，无法以一种创造性和自信的方式生活在爱的现实和日常生活中（前言）。随后，我将研究我们对浪漫的呈现如何建立在美化女性自卑之上，以至于许多女性被告知她们“太如何”而无法得到男人青睐：太高、太强（字面意义上的高大和强壮）、太聪明、太有创造力，等等。然而那些似乎满足了所有条件且不威胁男性自尊的女性却未必在爱情中更幸福—这是有充分理由的，因为我们很难将自我满足建立在否定自我、限制自我之上（第YI章）。然后，我将讨论家庭暴力的机制，不是将其作为异常或越轨行为来讨论，而是将其作为社会规范为男性和女性规定的行为所带来的逻辑结果来讨论（第二章）。我还想详细说明女性和男性爱情观的不同，女性在爱情中往往投入更多，由此带来的不平衡和紊乱，以及补救的方法（第三章）。ZUI后，我将思考女性如何才能摆脱她们古老的角色—为男性提供一个与他们的幻想相匹配的、沉默寡言的形象—从而成为自己欲望的主体。这一点必将引发如下问题，我也不会回避：我们的幻想真的属于自己吗？当我们一生都沉浸在男性统治的世界中时，我们如何重寻想象力（第四章）？

我不相信异性恋的存在只是为了在女性心中为特洛伊木马式的父权制服务。“如果女人渴望男人，那是因为一个男人不能被定义为一个彻底的压迫者，就像一个女人不能被完全定义为一个被压迫者一样。”埃马努埃莱·德莱塞普在1980年如此写道。然而，男女关系却深受男性统治毒害。必须要有勇气，才能认清这毒药。这，就是现在摆在我们面前的“高风险冒险，英雄主义行为”。