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  • [正版]出版社直发剧里潮味 潮州文化丛书·第二辑梁卫群著潮剧地理文化背景发展脉络传播途径艺术特色非遗广东人民出版社
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    • 作者: 梁卫群著
    • 出版社: 广东人民出版社
    • 出版时间:2022-10
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    • 作者: 梁卫群著
    • 出版社:广东人民出版社
    • 出版时间:2022-10
    • 开本:16开
    • ISBN:9780310049771
    • 版权提供:广东人民出版社

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    生动展示绚丽多彩的潮州文化图景

    书写潮州对中华文明史的突出贡献

    潮州是一座有着悠久历史的文化名城,潮州文化是岭南文化的重要组成部

    分,是中华文化的重要支脉。为了让社会各界能进一步了解和认识潮州文化,中

    共潮州市委宣传部与广东人民出版社联合打造《潮州文化丛书》,以全新视角引

    领人们领略潮州文化的深厚底蕴和非凡魅力

     

    本书主要叙述了潮剧产生的地理文化背景、发展脉络、传播途径、

    艺术特色、各个时期的生存形态以及代表性剧目和突出人物等,展示

    了新中国成立后潮剧这个地方小剧种的巨大变化和长足发展,充分肯

    定了其贴近观众,以基层为依托,求生存、求开拓、求发展的艺术品

    格。全书有着丰富精彩的剧本,辅以作者精辟独到的点评,通俗易懂、

    形象生动、图文并茂,融思想性、史料性与可读性于一体,有利于人

    们更好了解源远流长的潮剧文化。

     

    梁卫群,70年代生人,韩江边生,韩江边长。喜欢观察、记录

    和表现脚下土地的文化。深耕潮剧园地,在传统文化的发现之旅中且

    行且思。出版著作《知蝉声几度》、《女童伶往事——一个人的潮剧

    戏班史》、《潮剧的味道》、《潮剧旦角表演艺术》、《句句都是翰

    林造——潮剧锦出戏汇编》(合作)、《中国潮州非遗技艺•潮剧》

    等。

    |第一编|当南戏遇到潮州

    一 南戏此戏

    二 潮州斯地

    三 南戏入潮

    四 潮剧形成

    五 融合诸戏

    六 鼎盛时期

    七 金色十年

    八 回眸

    |第二编|潮剧个中味

    第一章 此地荔丹能醉客

    一 《荔镜记》里的物质潮州

    二 黄九郎的对手

    三 林大为什么不香

    四 李姐对陈三的敌意

    五 益春

    六 陈三有点“花”

    第二章 欲娶娇妻苏六娘

    一 桃花挨打

    二 乳娘,是谁请来的救兵

    三 亏了,杨秀才

    四 儿是母亲心头肉

    第三章 荆钗聘得贤淑女

    一 物里看戏

    二 清贫与寒酸

    三 金姑

    四 “包子”金章

    五 驿丞小小是老爹

    六 侍箕帚的女人

    第四章 先把琵琶诉委因

    一 死后是非谁管得

    二 一朝显贵便相轻

    三 悔教夫婿觅封侯

    四 琵琶声里遗恨长

    五 家乡隔在万里遥

    第五章 簇簇桃花浪

    一 被天播弄

    二 良人不良

    三 姜母为何不容三娘

    四 不卖惨的《周不错》

    五 周不错卖女这件事

    六 有糜好食就不苦

    七 失却了的《失印》

    八 你岂知奴家是何人

    九 李老三、金福及其他

    十 这样的伤心

    十一 窑里故事

    十二 阿母等了十六年

    十三 轻斟浅酌亦可醉

    十四 纨绔胡连

    十五 贫贱夫妻

    十六 尼姑的爱情

    十七 焦氏这个女人

    十八 被笑话的赵宠

    十九 被打的皇帝

    二十 《蓝关雪》里的人性

    二十一 杂脚头

    后 记

    明宣德六年(1431),一出关于刘希必亦即刘文龙的南戏来到潮州,是潮州

    目前发现的最早的戏曲活动的物证。因为有一位叫廖仲的戏曲演艺者在落墓之

    时,把心爱的剧本放在枕下,才有1975年剧本重见天日对潮剧历史的揭秘。剧本

    名为《刘希必金钗记》,在潮安凤塘西山溪明墓中出土。戏文第四出左边有“宣

    德六年六月十九日”字样一行,卷末有“宣德七年在胜寺梨园置立”字样一行。

    宣德以降至万历年间,共有明本潮州戏文五种存世。

    《刘希必金钗记》可以说是南戏流传方式的第一个层次。虽然戏文中出现个

    别客家方言和潮州方言或音韵,但本子仍保留中原音韵,曲牌和曲词也基本是原

    貌。从揭阳出土的手抄本《蔡伯皆》(即《琵琶记》)比《金钗记》晚了一百年,

    而剧本的体制仍是分出、曲牌体、用中州音韵。其特点则在于运用的潮州方言多

    了,反映潮州的民俗多了。《蔡伯皆》是南戏如何在地方移植而未完全地方化的

    实物标本。这是南戏流传的第二个层次。

    《荔镜记》与出土抄本《蔡伯皆》同属明嘉靖时期,但《蔡伯皆》是宋元南

    戏的传本,而《荔镜记》则是南戏有别于剧目移植的新品种。它表现为一方面是

    剧目内容的地方化,一方面是声腔成为地方化了的潮泉调(即潮腔及泉腔可以通

    用的体制)。这是南戏流传发展的第三层次,即从南戏的基本规范生发为地方新

    创的声腔。

    《摘锦潮调金花女大全》则反映了南戏流传的第四个层次,把南戏的剧目全

    面地方化,而且形成了小范围的新声。

    《摘锦潮调金花女大全》的刻本上栏还有一个戏《苏六娘》的片断,从事件、

    曲牌及曲词上反映南戏体系演变成地方戏潮调的完整过程。这是南戏流传的第五

    个层次。

    上述剧目展示了早期潮剧“加方言口白—官潮杂陈—唱潮腔”的演变过程。

    这五个本子、五个层次,可见南戏从原型到各种声腔的过渡,从而成长为各种南

    戏体系的地方剧种的全过程。

    ——潮剧形成

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