[正版]书籍吴晗讲明史(全新未删节珍藏版):一书读透大明三百年,揭示帝国由盛转衰的秘密。

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★明史大家吴晗的经典之作，内容含金量高，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。
★吴晗三十年心血铸就，全方位解读大明王朝的经济、政治、文化等各个方面，了解和欣赏明代中国社会生活图景的绝佳材料！
★作者站在中国历史阶级矛盾的浪潮中，回顾了农民起义失败的根源，倭寇背后列强侵略，而缺乏有效顶层设计的历史局限，深度剖析大明王朝兴衰背后的历史逻辑。
★作者站在中国历史阶级矛盾的浪潮中，以史料为基础，深度剖析大明王朝兴衰背后的历史逻辑。
★吴晗先生评议客观公正，引用史料严谨，《明朝那些事儿》曾以他的论述作为依据和蓝本。

[吴晗讲明史]
章   太祖建国：大明王朝登上历史舞台
元帝国的崩溃  
红军之起与元之内讧  
明太祖之起事与削平群雄  
明太祖之建国与开国规模  
国号大明  
定都南京  

第二章   帝国纪事：记忆里的辉煌与叹息
胡惟庸党案考  
靖难之役  
锦衣卫和东、西厂  
迁都北京  
郑和的七次航海  
明成祖生母考  
东林党之争  
明成祖仁宗景帝之死及其他  
第三章   审视现状：博弈中寻求生存与发展的机会
明初的恐怖政治  
明初统治阶级内部的斗争  
“北虏”、南倭问题  
建州女真问题  
资本主义萌芽问题  
晚明“流寇”之社会背景
　　——“殷鉴不远，在夏后之世”  

第四章   制度体系：承袭传统还是寻求创新
明代的科举情况和绅士特权  
明初卫所制度之崩溃  
明代的军兵  
明初的学校  
元明两代之“匠户”  
明代的殉葬制度
　　——“美德组成的黄金世界”之一斑  
第五章   世情写真：大明王朝的社会状态
明初社会生产力的发展  
历史上的国民身份证——路引  
明代之粮长及其他  
明代之农民  
明代汉族之发展  
明代的奴隶和奴变  
记大明通行宝钞  

第六章   人物论说：他们定格在历史的框架里
况钟和周忱  
明代英雄于谦  
海瑞  
戚继光练兵  
献身于祖国地理调查研究工作的徐霞客  
关于魏忠贤  
爱国学者顾炎武  
第七章   艺文品评：字里行间闪烁出智慧的光芒
《明史》小评  
读史杂记
　　——《明史》  
《金瓶梅》的著作时代及其社会背景  
《李朝实录》中之李满住  
谈迁和《国榷》  

[吴晗讲明史]
锦衣卫和东、西厂[参见吴晗：《明代的锦衣卫和东西厂》。]
锦衣卫和东、西厂，明人合称为厂卫。锦衣卫是内廷的侦察机关，东、西厂则由宦官提督，为皇帝所亲信，即锦衣卫也在其侦察之下。
锦衣卫初设于明太祖时，是皇帝的私人卫队。其下有镇抚司，专治刑狱，可以直接取诏行事，不必经过外廷法司的审判手续。[参见王世贞：《锦衣志》。]锦衣卫的主要职务是察不轨、妖言、人命、强盗重事，专替皇帝侦察不忠于帝室者和叛逆者，其权力在外廷法司之上。洪武二十年(1387年)曾一度取消锦衣卫的典诏狱权。到了成祖由庶子篡逆得位，自知人心不附，并且内外大臣都是建文帝的旧臣，深恐建文帝未死，诸臣或有复辟的企图，于是重复锦衣卫的侦察和典诏狱权，使之秘密活动，以为钳制臣民之计。另一方面又建立了一个侦察机关叫东厂，因为在起兵时很得了建文帝左右宦官的力量，深信宦官的忠心，便以宦官提督东厂，付以“缉访谋逆、妖言、大奸恶等”的职权。以后虽时革时复，名称也有时更换(如西厂、外厂、内行厂之类)，但其职权及地位则愈重愈高，甚至有任意逮捕官吏平民，和任意刑讯处死的权力。
靖难兵起时，宦官狗儿、郑和等以军功得幸。成祖即位后遂加委任，有派作使臣的，如永乐元年(1403年)遣内官李兴出使暹罗[参见《明史》卷三○四，《宦官传》。]、马彬出使爪哇诸国，永乐三年(1405年)遣太监郑和出使西洋。[参见《明史》卷四，《成祖本纪》。]有派作大将的，如永乐三年(1405年)之使中官山寿率兵出云州觇敌。[参见《明史》卷四，《成祖本纪》。]又因各地镇守大将多为建文帝旧臣，特派宦官出镇和监军，使之伺察。永乐元年（1403年）命内臣出镇及监京营军[参见《明史》卷四，《成祖本纪》。]，出镇的如马靖镇甘肃，马骐镇交趾，监军的如王安之监都督谭青军。[参见《明史》卷三○四，《宦官传序》。]由是司法权和兵权都逐渐落在宦官手中。宣德以后，人主多不亲政事，不和阁臣见面，甚至深居宫内，从不上朝，国家政务多交司礼监太监批答，内阁的权力也渐渐转到司礼监去了。在外则各地镇守太监成为地方的监察者，干预政务，骚扰地方，积重难返，形成一种畸形的阉人政治。英宗时的王振、曹吉祥，宪宗时的汪直、梁芳，武宗时的刘瑾，神宗时的陈增、高淮，熹宗时的魏忠贤，思宗时的曹化淳、高起潜，莫不窃弄政柄，祸国殃民，举凡军事、外交、内政、财政、司法，一切国家大政，都由宦官主持，甚至阁臣之用黜，都以宦官的好恶为定。他们只图私人生活的享乐，极力搜括掊敛，榨取民众的血汗，诱导皇帝穷奢极欲，大兴土木祷祠。对外则好大喜功，生衅外族。驯至民穷财尽，叛乱四起。外廷的士大夫与之相抗的都被诛杀放逐，由此朝廷分为两派，一派附和宦官，希图富贵，甘为鹰犬。一派则极力攻击宦官，欲将权力夺回内阁，建设清明的政治。明代除开例外的几个时期以外(如孝宗及世宗时)，阉人和士人两派势力互为消长，此仆彼兴，循环报复，一直闹到亡国。
廷杖也是祖制的一种，太祖时曾杖死工部尚书薛祥。[参见《明史》卷一三八，《薛祥传》。]鞭死永嘉候朱亮祖父子。[参见《明史》卷九五，《刑法志》。]以后一直沿用这刑法，正德十四年(1519年)以谏止南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人。嘉靖三年(1524年)群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。内外大臣一拂宦官或皇帝之意，即时廷杖，由锦衣卫执行，杖而不死者，或遣戍边地，或降官，或仍旧衣冠办事。英宗时又创立枷之刑，英宗时国子祭酒李时勉至荷枷国子监前。[参见《明史》卷一三六，《李时勉传》。]直到熹宗时，魏忠贤杖死万爆，大学士叶向高以为言，忠贤乃罢廷杖，把所要杀的人都下镇抚司狱，因酷刑害死，算是代替了这一祖制。
锦衣卫，东、西厂和廷杖制原都是为镇压反动势力，排除异己分子，故意造成恐怖空气，使臣民慑于淫威、不敢反侧的临时设施。果然，这一套祖制，使大小臣民都惴惴苟延，不知命在何日。太祖时朝官得生还田里，便为大幸。[参见《明史》卷一三八，《杨靖传》附《严德珉传》；卷二五八，《孙贲传》。]皇帝威权，由之达于极点。这三位一体的恐怖制度使专制政体的虐焰高到无可再高，列朝的君主也明知这制度的残酷不合理，但是为着维持个人的威权，第二因为这是祖制，所以因仍不旨废止。英宗以后的君主多高拱深宫，宦官用事，更利用这制度来树威擅权，排斥反对党，虽然经过无数次士大夫的请求废止和抗议，终归无效。一直到亡国，才自然消灭，竟和明运相终始。

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吴晗，原名吴春晗，字辰伯，浙江义乌人。中国著名明史专家。毕业于清华大学。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院哲学社会科学部委员，北京市历史学会会长等职。代表作品有《历史的镜子》《朱元璋传》《明史简述》《读史札记》等。