称之为“研精八法”,就是由此而来的。这“八法”所说的笔画,各有一个特殊的名称。现在分析顺序排列于后:
(1)丶 起笔的点名叫“侧”。
(2)亠 次笔的横名叫“勒”。
(3) 三笔的直名叫“努”。
(4) 四笔的钩名叫“趯”。
(5) 五笔左边向上挑名叫“策”。
(6) 六笔左边向下撇名叫“掠”。
(7) 七笔右边上面向下劈名叫“啄”。
(8)永 八笔右边下面向下捺名叫“磔”。 我们若是仔细严格再分,当然还可以找出这“八法”的不完备性。譬如说所谓“趯”的钩,是向左钩的。但另一种钩,却是向右钩,例如“戈”字。 所以这一种右钩是出了格的,因之有些人对这种右钩就叫它作“戈”。古代 相传虞世南的“戈法”是特别有名的。再如所谓“磔”的捺,在永字中取势 是很倾斜的。但另一种捺如“之”字就是很平的。这一种平的捺,严格说和“磔”不同,也可以说是出了格的。因之就有人对这种平捺叫作“波”。前人曾经说“右送之波皆名磔”,又说:“发波之法,循古无踪。原其用笔, 磔法为径。”这都说明了其中多少有些不同。再如“包”字上下的两个大转弯, 也可说是出了格。再如“?”字的“绞丝旁”也可以说是出了格的。
但是向右的钩还是向左的钩的方法,只是方向不同。平的“波”和倾斜 的“磔”,更只是程度的不同,而不是方法的有异。“包”字的大转弯,不 过是永字第二笔和第三笔的联合。“ ”字的“绞丝旁”不过是永字第七笔 和第八笔的联合并加缩短。若是能够这样变通灵活地去体会,那么,除了 “永”字之外,的确再没有一个字能像它这样包括齐备的了。所以我们还是 必须沿用这永字八法。
从永字八法中,知道中国字的组织成分不过是这八种笔法,我们才能掌 握这个关键,用来制驭一切千变万化的中国字;我们谈笔法才有要点,我们 学习才有路径。
总之,我们必须在观念上确定了书画同源的认识;在笔法上掌握了八法 的要点。这就是书法必须讲究点画的道理,是书法的基础所在。至于如何才 可以将点画写好,后面再谈。
谈到此地,或者有人会问:“既然说了书画同源,接触到中国文字的嬗 变,何以不谈一些中国文字的历史呢?”我将回答:“这是由于受本书体例 和范围所限制的缘故。”中国文字如何发生,如何嬗变,是中国文字学上的 问题,应该由文字学家去叙述讨论,而不宜由这样一本谈如何写字的小书去 谈。但是本书的范围虽不是与中国文字学的范围悉同,却是涉及中国文字学 的边界了。为了学写字的人参考的方便,在本章稍为谈及也是有益的。自然, 要作进一步的研究,仍须去作中国文字学的专门探讨。
研究中国文字,不外是从三方面下手:一是研究文字的形体,二是研究文字的声音,三是研究文字的意义。这里所应该注意的是,研究文字乃是文 字发达以后很久的事。由于汉族历史的悠久,所以即使是研究文字的事,远 较文字发生为晚,但要追溯渊源已经不易。因此,究竟中国文字的研究始于 何时,至今尚不能有明确一定的论证。根据各种材料以及各文字学家的说法, 大体上可以说中国文字研究的开始不晚于东周。由于战国时代的文字纷乱, 所以在战国时研究文字就更显必要而更发展一步了。研究中国文字的人把所 能看到的早的直至此一时期的文字统名之曰“古文”,有的也笼统名之曰 “大篆”。
秦始皇统一了中国。战国的文字纷乱局面到此也才有条件得到统一。一 面由于文字本身演化的趋势,一面又有统一的政治大力的督促,于是中国的 文字变为“小篆”。李斯、赵高、胡毋敬等是这里面有力的人。他们作的
《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》等字书便是推行小篆的工具。
《博学篇》小篆
汉朝的司马相如、张敞、杜林、扬雄、刘歆皆是文字学的好手。在此时 又发生了“古文”“今文”的问题,文字的研究愈加复杂化。同时,由于文字本身写法的演变,“隶书”也从秦初渐渐发展起来了。
秦隶
到了汉和帝、安帝(89—125)之间出了一部名叫《说文》的书,才为中国文字学立了一座划时代的里程碑。这是许慎著作的。他将以前的材料整理研 寻,求出了法则,立出了系统,将文字分为“五百四十部”。他的书成为中国 文字学上的不朽经典,无论赞成它或反对它的人都无法废弃这部大书。
《说文解字》
在这以后,直至晋朝文字的研究大为发达。六朝时政治局面既不稳定, 文字也极纷乱,这种研究便趋于退潮的景象。这种景象经过隋朝到唐朝,政治又趋统一强盛,文字学又见复兴。但这次复兴的成功是在“字样”上。唐 开元间出了一部《开元字样》。这是一部规定楷字应该怎样写的书。自此 为始,中国的楷书方在大体上凝固成为一种通行统一的书体,一直到现在还 在应用。当然,在“字样”以前,初唐楷体已渐统一,欧褚诸碑即可证明。 但由于“字样”的确定,使这一趋势,愈臻迅速进行。故“字样”是总结而 又提高的关键。因为在篆书时代中,简易的便成了隶书。汉朝隶书成了正式 的通行字体而代替了篆书。渐渐隶书又整齐简化起来,方成为楷书。因此今 日通行的楷书又有“今隶”之名(准此而谈,也不妨叫隶书为“汉楷”了)。 而其推动和形成的原动力有赖于这部“字样”,所以这是一件大事。我们试想想,楷书已经通行一千两百多年了!
初唐楷体 汉隶
到了赵宋时,“金石学”很发达。这在文字学的研究上又开拓了一些道路。元朝时代短。明朝人可以说简直不曾过问文字学。虽然赵宧光作过一些 说文功夫,但后来的顾炎武加以批判了。
清朝是文字学发达的时期。但是清朝人恰好和明朝人走了两。因为清朝学者推崇许慎至于极点,偏胜之极便囿于《说 文》的范围,甚至替《说文》处处设法曲说回护。 这种小天地中的偏向一直到清末,方开始大大扭转过来。
清光绪二十六年(1900)是帝国主义者联合大举侵入中国的一年,这是一件大事。就在这前 一年殷墟甲骨发现,这又是一件大事。原来北京 的药店里卖出作为药材用的龟版,被吃药的疟疾 病人和他的朋友发现了那上面有字,那便是殷墟 甲骨的初与学人相见!这两人便是王懿荣和刘鹗。 刘鹗那时正住在王懿荣的家里。他们从药店追究 起根源来,方开启了甲骨研究的道路。本来在此以前古代钟鼎以及古钵、泥封、货布、陶器之类刻在龟壳上的甲骨文
出土日多,著书人本已逐渐扩大了研究的范围。自甲骨发现,愈是开拓了境界,推前了时代,成为一大新兴的学问。继刘王之后的,有孙诒让、罗振玉、 王国维、郭沫若等人,使得搜辑、排比、印行和研究的风气大为盛行。
以上是关于研究中国文字学的极挂漏的叙述。平心论之,自许慎以来, 直至现在,方有了推广和修正许氏学说的有利条件。文字学的前途将继此而 见其广大和精密的发展。清朝“说文派”的学者虽嫌偏囿,但起废复兴的功劳很大。
研究方面的情况既然如此,并且前文已经说到追溯文字学的研究始于何 时,大为不易;若再进一步追溯中国文字的起源,则时代愈推向远古,确证 愈少,愈难悬断了。因此,如若斩钉截铁、极具体地说出起源的年月来,至 少在现时尚无此可能。我们只能谨慎地大体上说出一些近似的推测的言语。
中国文字,和其他民族文字一样,总是发源于语言的。语言又发源于声 音。在人类还未进化到有文字的时候,却早已会发声,会简单的语言了。在 此同时,人类便已能画简单的画。这些简单的画,逐渐进步而为文字。这样 推测起来,以中国而言,文字的起源应该比现在所能见到的一切古文字的材 料的时代还要早得多。中国现在所能见到的,早的文字是甲骨文字。但甲 骨文字多是占卜一类的。这一类的文字当然不足以概括殷代所有的文字,并 且甲骨中极少数也已有了并非占卜文字的,例如“宰丰骨”记的是田猎赏赉 之事。可见甲骨中必有记载了其他事物的,不过未被发现而已。更可推知除 甲骨以外,如玉如帛,及其他和更早的材料,必尚有许多,未传下来,因为 我们无从征考。由于甲骨书写和嵌刻的精巧,以及文字的成熟,则在此前必 更有早期的文字。我们中国的可记载的历史,一般说来,有五千年。慎重 的说法也有四千年。历史的记载靠文字,而且要靠成熟的文字。由此,我们 可以说五千年前,中国已有文字不算夸张。因为文字起于图画;而图画在新器时期已很成熟。
《中国书法常识》集中反映了潘伯鹰的书学主张。全书分为上下两卷和附录,上卷为作者的学书技巧,指导书法学习者如何入门,并罗列了学习书法的参考书;下卷为书法欣赏,作者对隶书及二王、颜柳等名家进行了点评。附录为作者的一些书法知识趣闻,是不可多得的一部中国书法入门书籍。
潘伯鹰(1904—1966),安徽怀宁人。原名式,字伯鹰,号凫公、有发翁、却曲翁,別署孤云。早年从吴闿生学习经史文词。国共和谈时,曾担任国方代表章士钊的秘书。建国后,曾任上海中国书法篆刻研究会副主任委员、同济大学教授。对文学颇有造诣,曾著小说多种,后潜心于诗词及书法。是近代书坛“二王”书风的积极追崇者之一。