[正版] 理想国秋水堂论金瓶梅 启发的金瓶梅读本 哈佛大学田晓菲逐回细读金瓶的繁华与慈

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1． 高晓松作序，体验“电影拉片”式阅读——高晓松序言说，本书读解《金瓶梅》之详尽，几乎与学电影时一个个镜头“拉片”相似，凡举结构、背景、隐喻、人物、故事、审美、哲学、食物、器具、服饰、音乐、绘画、诗歌、方言……高晓松用五期《晓说》讲述《金瓶梅》，其中不少想法受秋水堂启发，若对照节目与本书，当能体会其中默契。

2． 左手“秋水堂”，右手《金瓶梅》，一本适合入门的《金瓶梅》导读——哈佛大学东亚系中国文学教授田晓菲（书斋名为“秋水堂”）细解《金瓶梅》全一百回，体察《金瓶梅》作者的曲笔深心。我们的生活中原不缺少西门庆或者潘金莲，《金瓶梅》里面的人物是存在于任何时代的，他们需要的不是泾渭分明的价值判断，而是强有力的理解与慈悲。

3． 《金瓶梅》读到*后，竟觉得实在比《红楼梦》更好——熟读《金瓶梅》之后，会发现《红楼梦》全是由《金瓶梅》脱化而来。只是《红楼梦》自始至终写得“温柔敦厚”，从来都在丑恶的情景上遮一层轻纱；《金瓶梅》却锐利清晰，极为摹写人心的复杂之处，探入人性的深不可测。须得大智大勇，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》。

4． *收入20幅清代《金瓶梅》精美插图，“中国*美的书”评委陆智昌封面设计——本书插图均出自美国艺术重镇纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆珍贵馆藏清代《金瓶梅》插图册，为呈现更好的彩色印刷效果，内文纸张特选用雅质纸。理想国版田晓菲作品封面由“中国*美的书”评委陆智昌设计，后将陆续推出《留白》《赭城》等。

【高晓松再版序】

【宇文所安原版序】

【田晓菲原版前言】

【*回】 西门庆热结十弟兄　武二郎冷遇亲哥嫂

（景阳冈武松打虎　潘金莲嫌夫卖风月）

【第二回】 俏潘娘帘下勾情　老王婆茶坊说技

（西门庆帘下遇金莲　王婆子贪贿说风情）

【第三回】 定挨光王婆受贿　设圈套浪子私挑

（王婆定十件挨光计　西门庆茶房戏金莲）

【第四回】 赴巫山潘氏幽欢　闹茶坊郓哥义愤

（*妇背武大偷奸　郓哥不愤闹茶肆）

【第五回】 捉奸情郓哥定计　饮鸩药武大遭殃

（郓哥帮捉骂王婆　*妇药鸩武大郎）

【第六回】 何九受贿瞒天　王婆帮闲遇雨

（西门庆买嘱何九　王婆打酒遇大雨）

【第七回】 薛媒婆说娶孟三儿　杨姑娘气骂张四舅

（薛嫂儿说娶孟玉楼　杨姑娘气骂张四舅）

【第八回】 盼情郎佳人占鬼卦　烧夫灵和尚听*声

（潘金莲永夜盼西门庆　烧夫灵和尚听*声）

【第九回】 西门庆偷娶潘金莲　武都头误打李皂隶

（西门庆计娶潘金莲　武都头误打李外传）

【第十回】 义士充配孟州道　妻妾玩赏芙蓉亭

（武二充配孟州道　妻妾宴赏芙蓉亭）

【第十一回】潘金莲激打孙雪娥　西门庆梳笼李桂姐

（潘金莲激打孙雪娥　西门庆梳笼李桂姐）

【第十二回】潘金莲私仆受辱　刘理星魇胜求财

（潘金莲私仆受辱　刘理星魇胜贪财）

【第十三回】李瓶姐墙头密约　迎春儿隙底私窥

（李瓶儿隔墙密约　迎春女窥隙偷光）

【第十四回】花子虚因气丧身　李瓶儿迎奸赴会

（花子虚因气丧身　李瓶儿迎奸赴会）

【第十五回】佳人笑赏玩灯楼　狎客帮嫖丽春院

（佳人笑赏玩月楼　狎客帮嫖丽春院）

【第十六回】西门庆择吉佳期　应伯爵追欢喜庆

（西门庆谋财娶妇　应伯爵喜庆追欢）

【第十七回】宇给事劾倒杨提督　李瓶儿许嫁蒋竹山

（宇给事劾倒杨提督　李瓶儿招赘蒋竹山）

【第十八回】赂相府西门脱祸　见娇娘敬济销魂

（来保上东京干事　陈经济花园管工）

【第十九回】草里蛇逻打蒋竹山　李瓶儿情感西门庆

（草里蛇逻打蒋竹山　李瓶儿情感西门庆）

【第二十回】傻帮闲趋奉闹华筵　痴子弟争锋毁花院

（孟玉楼义劝吴月娘　西门庆大闹丽春院）

【第二十一回】吴月娘扫雪烹茶　应伯爵替花邀酒

（吴月娘扫雪烹茶　应伯爵替花勾使）

【第二十二回】蕙莲儿偷期蒙爱　春梅姐正色闲邪

（西门庆私*来旺妇　春梅正色骂李铭）

【第二十三回】赌棋枰瓶儿输钞　觑藏春潘氏潜踪

（玉箫观风赛月房　金莲窃听藏春坞）

【第二十四回】敬济元夜戏娇姿　惠祥怒詈来旺妇

（经济元夜戏娇姿　惠祥怒詈来旺妇）

【第二十五回】吴月娘春昼秋千　来旺儿醉中谤讪

（雪娥透露蜂蝶情　来旺醉谤西门庆）

【第二十六回】来旺儿递解徐州　宋蕙莲含羞自缢

（来旺儿递解徐州　宋蕙莲含羞自缢）

【第二十七回】李瓶儿私语翡翠轩　潘金莲醉闹葡萄架

（李瓶儿私语翡翠轩　潘金莲醉闹葡萄架）

【第二十八回】陈敬济侥幸得金莲　西门庆糊涂打铁棍

（陈经济因鞋戏金莲　西门庆怒打铁棍儿）

【第二十九回】吴神仙冰鉴定终身　潘金莲兰汤邀午战

（吴神仙贵贱相人　潘金莲兰汤午战）

【第三十回】蔡太师擅恩赐爵　西门庆生子加官

（来保押送生辰担　西门庆生子喜加官）

【第三十一回】琴童儿藏壶构衅　西门庆开宴为欢

（琴童藏壶觑玉箫　西门庆开宴吃喜酒）

【第三十二回】李桂姐趋炎认女　潘金莲怀嫉惊儿

（李桂姐拜娘认女　应伯爵打诨趋时）

【第三十三回】陈敬济失钥罚唱　韩道国纵妇争锋

（陈经济失钥罚唱　韩道国纵妇争锋）

【第三十四回】献芳樽内室乞恩　受私贿后庭说事

（书童儿因宠揽事　平安儿含愤截舌）

【第三十五回】西门庆为男宠报仇　书童儿作女妆媚客

（西门庆挟恨责平安　书童儿妆旦劝狎客）

【第三十六回】翟管家寄书寻女子　蔡状元留饮借盘缠

（翟谦寄书寻女子　西门庆结交蔡状元）

【第三十七回】冯妈妈说嫁韩爱姐　西门庆包占王六儿

（冯妈妈说嫁韩氏女　西门庆包占王六儿）

【第三十八回】王六儿棒槌打捣鬼　潘金莲雪夜弄琵琶

（西门庆夹打二捣鬼　潘金莲雪夜弄琵琶）

【第三十九回】寄法名官哥穿道服　散生日敬济拜冤家

（西门庆玉皇庙打醮　吴月娘听尼僧说经）

【第四十回】抱孩童瓶儿希宠　装丫鬟金莲市爱

（抱孩童瓶儿希宠　妆丫鬟金莲市爱）

【第四十一回】两孩儿联姻共笑嬉　二佳人愤深同气苦

（西门庆与乔大户结亲　潘金莲共李瓶儿斗气）

【第四十二回】逞豪华门前放烟火　赏元宵楼上醉花灯

（豪家拦门玩灯火　贵家高楼醉赏灯）

【第四十三回】争宠爱金莲惹气　卖富贵吴月攀亲

（为失金西门庆骂金莲　因结亲吴月娘会乔太太）

【第四十四回】避马房侍女偷金　下象棋佳人消夜

（吴月娘留宿李桂姐　西门庆醉拶夏花儿）

【第四十五回】应伯爵劝当铜锣　李瓶儿解衣银姐

（桂姐央留夏花儿　月娘含怒骂玳安）

【第四十六回】元夜游行遇雪雨　妻妾戏笑卜龟儿

（元夜游行遇雪雨　妻妾笑卜龟儿卦）

【第四十七回】苗青贪财害主　西门枉法受赃

（王六儿说事图财　西门庆受赃枉法）

【第四十八回】弄私情戏赠一枝桃　走捷径探归七件事

（曾御史参劾提刑官　蔡太师奏行七件事）

【第四十九回】请巡按屈体求荣　遇胡僧现身施药

（西门

高晓松序

昨日之时代，是读万卷书，行万里路之时代。

昨日之万卷书，是人类几千年上下求索，进退挣扎间，于泥板、竹简、羊皮与纸张上写下的往事心事。且于层层沉淀中被抄写，被刻版，被收藏，被焚毁，被辗转流传至。

昨日之万里路，是缓慢的，未知的，独行的，无伴奏的。远行是真实的，归来是幸运的。

之时代，仅仅中国一地一年，就出版四十万种书，万卷书不及一旬之吐纳。仅仅中国一地一年，就有上亿人出国行旅，万里路不过读半本书的工夫便已飞越。

读什么书？要去哪里？

我喜欢用之视角读昨日之书，用之行旅去昨日之地。

我从美国西岸去了东岸，去了昨日之地哈佛大学。结识了用之视角写昨日之书的一群学者。

在哈佛*先结识的，就是宇文所安和宇文秋水伉俪。

某次，两位教授去香港讲学，搭出租车，司机既听不懂英文也听不懂普通话，伉俪二人都不会讲粤语。情急之下，宇文所安拿出了数十年研究唐诗的功底，用唐音与粤语对话，居然顺利抵达。颇似周星驰喜剧桥段。

宇文秋水真名田晓菲，我隔壁学校的大才女。十三岁破格入北大，我大二时，比我小两岁的她已毕业放洋，二十七而哈佛博士，三十五而哈佛正教授。春风十里，根红苗正，亦喜诗酒，一身侠气。

秋水之书斋名秋水堂，于是有了这本《秋水堂论金瓶梅》。

早在我认识晓菲之前，就已拜读过这本书以及她有关《金瓶梅》的其他著述。我曾用五期《晓说》讲述《金瓶梅》，其中文学部分不少想法受了晓菲启发。读者如果看过节目又读了本书，当能体会其中默契。有关《金瓶梅》和本书，晓菲的前言与后记，以及宇文所安所作之原序，经纬纵横，情理兼备，已无须我多言。我只说一点我的读后感：这本书对《金瓶梅》读解之详尽，远远超出了批注或读书笔记的程度，几乎与我们学电影时一个个镜头“拉片”相似。凡举结构、背景、隐喻、人物、故事、审美、哲学，甚至食物、器具、服饰、音乐、绘画、诗歌、方言，将文学与文献意义汇于一炉，当代与历史观点错落有致。是我喜欢的“用之视角读昨日之书”。虽兰陵笑笑生复活，亦不能有此四百年眼光与刻度丈量自己之著作矣。

由于本书体例采取了全书一百回顺序讲述，所以读者完全不用看过原著，亦可畅读无碍。当然看过原著的读者，更会在许多地方会心而笑，仿佛戴上一副透视眼镜，重走一遍当年市井，将人心草木都看出些丘壑与经脉，施施然旁观爱恨，渺渺兮放慢流年，不亦说乎。

是为序。

2018 年暑假于洛杉矶

【第四十九回】

绣像本回目：请巡按屈体求荣　遇胡僧现身施药

词话本回目：西门庆迎请宋巡按　永福寺饯行遇胡僧

此回是第七七四十九回，全书的一个关键。上半写一场虚惊之后，西门庆之政治尊荣在地方上达到顶点：“当时哄动了东平府，大闹了清河县，都说巡按老爷也认得西门庆大官人。”下半写胡僧赠药，西门庆之性能力也到达顶点。为蔡御史召妓，暗以蔡御史看中的妓女董娇儿影射西门庆，送走蔡御史后，又立即召来胡僧。政治与性的结合，在此得到天衣无缝的结合。

此回的另一诠释重心，便是语言（能指）与其代表的事物（所指）之间的表里参差。其中很重要的一点，从正面说明了序言中提出的一大论断，也就是《金瓶梅》是对古典诗词之境界的讽刺摹拟和揭露。

蔡御史便是当年的蔡状元，这是他第二次见西门庆，已经一回生、二回熟了。他背地里对西门庆说宋御史“只是初会，怎不做些模样”，也是适用于自己的解说。西门庆对妓女说话，对蔡御史说话，对宋御史说话（宋御史不仅是管辖清河县所在地面者，而且是蔡京之子蔡攸的舅子），三种不同的人物，用三种不同的语体，语言的正式性和文雅程度次第升高：对宋御史，西门庆用的是*客气、*正经的官方语言，如“幸蒙清顾，蓬荜生光”之类；而且宋御史在时，西门庆“鞠躬展拜，礼客甚谦”，不仅“垂首相陪”，而且“递酒安席”，行止与书童和两个妓女无异；而且不敢动问宋御史的号，因为不敢直呼其号，对自己也只是以“仆”自称，不敢称“学生”。对蔡御史讲话，便熟络了许多。在宋御史走后，才敢于问蔡御史“宋公祖尊号”，又体己地对蔡御史说：“我观宋公，为人有些跷蹊。”所谓有些跷蹊者，不过是因为宋御史摆了一点架子，称“还欲到察院中处分些公事”而已，便被蔡御史指为“初次相见要做些模样”—则如果宋御史真的是勤于职守的官吏，如何能够在蔡御史、西门庆这样的同僚之中安身立命呢！读此，感叹中国官场之难：如果处处讲责任心和良心，只有落得像前回的曾御史那样流放岭表而已。而且人情与公务纠缠得至为紧密，如果不能和光同尘，就会成为众人排挤仇视的对象，所以就连正义也往往需要通过人情，或者通过巧计和谎言，才能得到施行。

再看西门庆叫了两个妓女答应蔡御史，背后和她们开玩笑：“他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。”所谓南风，即是男风，所谓“后庭花”也。说得如此露骨，而且就当着自己妻子的面，就连两个久惯牢成的妓女都觉得有些不好意思起来。从西门庆和妓女、蔡御史、宋御史一层近似一层的谈话方式，我们可以清楚地看到语言不仅为了交流，而且也为了划分和标志清晰的社会团体和阶级。

蔡御史见到二妓，“欲进不能，欲退不舍”。先问二妓叫什么名字，又问：“你二人有号没有？”董娇儿道：“小的无名娼妓，那讨号来？”蔡御史道：“你等休要太谦。”“问至再三，韩金钏方说：‘小的号玉卿。’董娇儿道：‘小的贱号薇仙。’蔡御史一闻薇仙二字，心中甚喜，遂留意在怀。”这一段，我们必须对比第三十六回，西门庆*次见蔡状元时，安进士问：“敢问贤公尊号？”西门庆道：“在下卑官武职，何得号称？”“询之再三，方言：‘贱号四泉。’”两段话如出一辙，则西门庆被喻为何等人物，自不待言。

蔡御史不管多么*而无文，终究还是出身书生。海盐子弟在酒案上唱曲，蔡御史吩咐唱《渔家傲》，词话本录有曲词，其中道：“满目黄花初绽，怪渊明怎不回还？交人盼得眼睛穿。冤家怎不行方便？”就在唱此曲之前，西门庆问蔡御史到家停留多久，老母安否，蔡氏答以：“老母倒也安，学生在家，不觉荏苒半载。”西门庆问老母不问老父，令我们联想到这位蔡御史曾拜认了蔡京作干爹，而他点的曲子，则传达出他思念美人—不是老母—的心情。可笑处在于陶渊明与冤家并列耳。后来酒宴将终，子弟又唱了一曲《下山虎》，尾声道：“苍天若肯行方便，早遣情人到枕边，免使书生独自眠。”再次将蔡御史的心思点出。正因如此，见到两个妓女才又惊又喜，感激西门庆不置也。

蔡御史对于文字符号的爱好完全统治了他对人物的鉴别，也就是说：表面文章比实际内容更重要。两个妓女当中，只因为董娇儿有一个令他喜欢的别号“薇仙”，他便动意于彼，“韩金钏见他一手拉着董娇儿，知局，就往后边去了”。蔡御史一直在“与西门庆握手相语”，等读到他拉着董娇儿，才知道原来他是一手拉着一个也，西门庆与妓女的对应关系写得如此明显，可发一笑。又金钏回到上房里，月娘问她：“你怎的不陪他睡，来了？”韩金钏笑道：“他留下董娇儿了，我不来，只管在那里做甚么？”月娘之愚钝如见。

就寝之前，董娇儿请蔡御史在她手里拿着的一把“湘妃竹泥金面扇儿”上题诗，扇子上面“水墨画着一种湘兰平溪流水”，湘妃、湘兰，都令人想到《楚辞》意境，然而此情此景，似乎与楚*差距甚远。蔡状元为娇儿题诗：“小院闲庭寂不哗，一池月上浸窗纱。邂逅相逢天未晚，紫薇郎对紫薇花。”*后一句又剥削了白居易《紫薇花》诗的*后一句：“

爱读《金瓶梅》，不是因为作者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲。慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。

——田晓菲

“云霞满纸”，袁宏道在写给董其昌的信里，这样称道《金瓶梅》。《金瓶梅》问世四百余年来，得到无数作家、学者的宝爱和传抄，从李渔、曹雪芹，到胡适、张爱玲……无不从《金瓶梅》中汲取营养。《金瓶梅》不仅仅是一部闺房私情之书，更是一部深微体察人性的“罪与罚”之书：书中所有人物都沉沦于欲望的苦海，被贪欲、嗔怒、嫉妒、痴情的巨浪所抛掷。《金瓶梅》作者之如椽巨笔，直入人性深不可测的部分，揭示人心的复杂而又毫无伤感与滥情；一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，直面其中因为*写实而格外惊心动魄的*。

词话本，绣像本，《金瓶梅》流传的两大版本，哈佛学者“秋水堂主人”田晓菲从文本本身入手，逐回比对两大版本，细解小说中人物塑造、语言风格、叙事结构、象征隐喻等创作手法。两个版本的意识形态和美学原则极为不同，词话本偏重儒家教化思想，绣像本则蕴含宗教精神，是一部更彻底的文人小说。可以说，不是有一部《金瓶梅》，而是有两部《金瓶梅》。

读到*后，“竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好”。其结构、细节上的苦心孤诣，为“秋水堂主人”一一辨析。“虽兰陵笑笑生复活，亦不能有此四百年眼光与刻度丈量自己之著作矣。”（高晓松语）

田晓菲，笔名宇文秋水，哈佛大学东亚系中国文学教授、哈佛东亚地域研究院主任。著有《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》《神游：早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》《赤壁之戟：建安与三国》以及《赭城》《留白》《“萨福”：一个欧美文学传统的生成》等。中英文译著包括《他山的石头记：宇文所安自选集》《微虫世界：一部太平天国回忆录》（获2016 年美国亚洲研究协会首届“韩南翻译奖”）等。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》，合编《牛津中国古典文学手册（公元前1000 年—公元900 年）》并执笔其中部分章节。主编《九家读杜》将于香港大学出版社出版。2012 年度获哈佛大学卡波特奖。