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篇篇妖魔鬼怪，字字人情世态
“海上说鬼人”有鬼君的*部作品
都说世间无，却道心中有
所谓见鬼，见的是幽暗的人性与曲折的人心
一场幽冥世界的拼图游戏
一幅幽明互通的新鬼趣图
当年我是冲着有鬼君明谦暗狂、口称自己是“民科”出身，特意捧着他的《鬼世界的九十五条论纲》，把一篇篇鬼故事检查下去，*后居然佩服得五体投地。有鬼君没有食言，他的“有鬼”哲思，蒲松龄、纪晓岚们是不具备的。儒家有时很怯懦，孔子就教训门生“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”。有鬼君偏偏要把生人死人、阳间冥界打通，相互比较，对照呼应，不仅生出许多意外精采，也再次证实：凡人类共同体（包括鬼）的关怀，都是一样的，都应该经得起比较。 ——王家范
有鬼君谈鬼，妙在通人之情，得鬼之趣。九十余篇短文，把光怪陆离的幽冥鬼趣结构为生趣盎然的花花世界，幽明颠倒，古今变幻，真有“今夕何夕，鬼耶人耶”之叹。如果有人据此绘一幅《新鬼趣图》长卷，不唯远胜罗两峰，就是鸟山石燕的《百鬼夜行卷》也要相形失色。 ——栾保群
中国古代志怪小说汗牛充栋，异想天开，陆离光怪。有鬼君沉潜其中多年，洞察鬼界隐秘，入而能出，巧思缤纷，妙笔解颐，迭宕古今，大接地气，余韵悠永。呜呼！自今而后，吾知志怪小说有此新读法矣。说梦者痴人，说鬼者，其智者乎！ ——程章灿 |
代前言：鬼世界的九十五条论纲 001 辑一 鬼的日常 爱他，就和他一起拍戏 013 对阴间的妹子说不 017 防火防盗防男神 020 鬼不识字？ 023 鬼会生病吗？ 027 鬼如何在人间骗吃骗喝？ 030 鬼是素食主义者吗？ 033 冥府唱堂会 036 冥府也要反低俗 041 那些养“蛙儿砸”的，你们问过它亲妈了吗？ 045 你怎么还有脸撒？ 049 真的女神，都是凭实力单身 052 为什么很少见到胖鬼？ 056 如何做好女神的云备胎 059 色鬼在阴阳界的分布是均匀的 063 神仙可以谈恋爱，但七夕不行 066 死鬼不死，死神永生 071 阴间的心机姐 076 鬼有形还是无形？ 080 走邪路的鬼 083 辑二 鬼的社会 按需死亡之翻墙死 089 伥鬼，一曲忠诚的赞歌 092 灵学会对假冒箕仙零容忍？ 096 鬼世界的通行证 101 如何在阴间寻衅滋事 106 睡在我们身边的鬼，从不办暂住证 110 压不住的棺材板 114 阴间的赌场和赌鬼 118 阴间的妓院 122 阴间的文青 125 阴间如何抢生源 129 在阴间，鬼如何约架？ 133 敬祝雷神万寿无疆 136 把锅甩给老天爷 141 这届人民不行，因为上届的鬼不行 146 辑三 鬼世界的政治 地府的问责 153 古代如何打击大V 157 记冥府的一次审判 161 雷公老爷，你好大的官威！ 164 冥府撤诉之后 169 冥府的换届问题 173 冥府为什么不care全球化 182 冥府为什么不愿办大学 187 冥府有多少小秘书 192 神界也阅兵 198 谁有资格跟冤魂谈正义 202 为什么冥簿从未被盗？ 206 阎罗殿约谈技巧 209 阎王爷的退休制度 213 阎王爷离职记 217 阴间的价值观 220 阴间的 224 阴间的“巡视组” 228 阴间的法律是自然法 232 怎样把阎王的权力关进笼子里 236 政审靠鬼神 240 鬼如何获得特赦 244 辑四 人鬼之间 附体的社会学 251 见鬼 255 就喜欢你不想死却不得不去阴间报到的样子 260 盗梦空间 263 入冥课：洗脑 271 谁来管管女鬼 274 死人是怎么做群主的 278 摊丁入克，共克时艰 282 抄佛经，得永生 285 身许阴曹心许你 289 吃素与投胎 293 转世有风险，投胎须谨慎 297 用爱发电 301 协商转世 306 怎样才能投胎到北京市西城区 310 怎样将转世变成行为艺术 314 意志战胜因果报应 318 役鬼 322 阴间的穿越 326 幽明一理 334 有趣的灵魂 338 阎王爷，快放人！ 341 宅舍与皮囊 345 猪肉自由 349 后记 353 |
这本小册子是我阅读志怪笔记的一些零星随感，五六年间陆续在自己做的微信公号“有鬼”（现更名为“天下无鬼”） 发布，没想到竟然会出版，幸何如之。 十多年前，我断断续续读了一些中国古代志怪小说，惊叹于古人对谈神论鬼无穷无尽的热情。那些作者显然相信幽冥世界的存在，甚至可以说，他们认为人类每天都生活在人鬼杂处的世界里（当然也包括神、仙、精怪）。可是，他们中很少有人会向我们描述那个世界的整体情况，或者介绍那个世界运转的基本规则。除了纪晓岚在《阅微草堂笔记》中偶尔会有一些思考，其余的人似乎很有默契地遵守关于那个世界的一些传统（家法），却很少向读者说明。也许，在他们看来，这些“ 一般知识”无须深究。在佛教或道教经典中，有大量关于幽冥世界的描述，但总感觉过于精致了。就像《周礼》，虽然展示了一幅完善的国家典章制度画面，但我们却不能简单地认为那就是周代制度的实际情况。有时我翻阅《云笈七签》和《法苑珠林》，其中对冥界的描述，繁复得有些叠床架屋，很难想象这对一两千年前的普通民众了解幽冥世界能有多大帮助。 学者面对的幽冥世界，大概也是如此。无论在历史还是文学的研究中，幽冥世界一般是作为研究对象的背景出现的。学者的研究往往是通过某些特定信仰的兴起、发展、流传乃至规训，来说明阳间社会的状况。可是我们对这一背景本身的认识，却有点模糊或零碎。比如，我们知道有阎罗王、判官、牛头马面这些冥官和阴差，也能从文献中梳理其源流。可是若我们想描述作为整体的幽冥世界，比如那里的政治、经济、文化以及日常生活、衣食住行，就会有点困难。 我想做的，就是将志怪小说中关于幽冥世界的不同元素分门别类地找出来，像做拼图游戏一样，尽力拼出一幅那个世界的整体图景。换句话说，我是把志怪小说看作民族志的材料，将那个原本在人们想象中的幽冥世界描绘出来。进一步说，本书不只是描述一种整体图景，还试图了解这一图景是怎么一步步层累而变得完整的，这个过程所表达的就是 叙事元素背后的更广阔的人文与历史。这份草图，就是《关于鬼世界的九十五条论纲》。
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本书为知名专栏作者“有鬼君”近年来撰写的关于中国古代鬼文化的文章精选。作者从中国特有的志怪小说中爬梳整理了古人对鬼魂世界的各种猜测与想象，并将其拼接起来，描绘出古代鬼世界的政治、经济、文化、日常生活等一系列面向。主题分为：鬼之日常、鬼之百态、冥府探幽、人鬼之间、精怪一族等。作者以侦探般的眼光爬梳典籍，搜罗异事，讲述了一个可悲可笑、可怕可爱的鬼魂世界。
有鬼君，七零后，本科中文，硕士哲学，偏好历史。曾供职于中学，出版社，现为媒体人。闲暇研读志怪作品，信笔成文，发布于个人微信公号“有鬼”，现更名为“天下无鬼”。
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