- 商品参数
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- 作者:
高桥昌明著
- 出版社:社会科学文献出版社
- 装帧:精装
- ISBN:9781187374533
- 版权提供:社会科学文献出版社
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基本信息
商品名称: | 日本武士史(精) | 开本: | 32开 |
作者: | (日)高桥昌明|责编:沈艺|译者:黄霄龙 | 页数: | 285 |
定价: | 59.0 | 出版时间: | 2020-09-01 |
ISBN号: | 9787520166928 | 印刷时间: | 2020-09-01 |
出版社: | 社会科学文献出版社 | 版次: | 1 |
印次: | 1 | | |
内容提要:
身披铠甲,纵马沙场,挥刀斩敌,勇猛果敢,始终以武士道为行动宗旨,誓死效忠主君——这样的武士形象是否符合史实?日本真的自古便是『武士之国』吗?
《日本武士史》不仅勾勒了武士从诞生之初直到近代的完整历史,而且展现了丰富细节:江户时代奇特的丁髻发型,日本刀的锻造和变迁,铠甲的繁复构造及其作用,弓马之战的实际情况,武士切腹的理由和影响,近代国家对武士道的歪曲和利用,等等。日本武士研究权威高桥昌明蓄力多年,用这部作品颠覆了有关武士的众多『常识』,揭示了**的武士形象。
精 彩 页:
第一章 何为武士
——从起源史的角度
1 称为武士的艺人
武士即艺人
首先,我想从武士产生的时代,即古代和中世谈起。在这个时代,武士是艺人。第一次听说的人也许会感到惊讶,但这并不是卖弄玄虚的奇说。在最近的武士研究领域中,这个说法得到了大部分学者的承认。
证据如下。《普通唱导集》是稍晚于乾元元年(1302)成书的佛教相关书籍。此书将世间的人总共分为四种,即“世间、出世间的两种圣灵”和“世间、出世间的两种艺能”。“世间”指世俗之人,“出世间”指脱离俗界,即出家进入佛道的人。
“世间的圣灵”部分列举了国家统治阶层的范围,以及属于亲属、主从等关系的人。“世间的艺能”部分列举了相当于今天的艺人的群体,比如游女、白拍子(穿男装唱歌跳舞的游女)、击鼓人、猿乐(从事滑稽的模仿表演和口技的艺人)、琵琶法师等;还列举了漆器工艺师、抄纸工、铁匠等手工业者,文士、全经博士、纪传博士、天文博士、算数博士等各种学者、博士,商人、町人等社会阶层;居然还列举了仲人(以调停为职业的人)、赌博的人等,可谓多种多样。我们注意到,武士也被列入这一部分。
“艺能”这个词原本是“艺”和“能”的复合词。在古代中国,“艺”有才能、技术、学习等意思,“能”指善于处理事务的才能和才艺。在《史记》中,“艺”和“能”合在一起成为熟语,指与学问相关的技术和能力。在日本,“艺能”一词最早出现在古代的律令制中,指宫中的医疗医药机构录用的医学生的学问。之后,该词被广泛用在学问、武术、美术、歌舞乐曲、游戏等领域,指人们通过练习掌握的各种技术和能力。
《普通唱导集》中出现的“艺能”正是出于上述用法,不单指游艺和娱乐,还广泛包含学问、技艺、技术等才能、能力之意。换言之,“世间、出世间的两种艺能”指的是存在于圣俗两界的各种各样的社会分工。武士本来指的是通过“武”这种“艺”(技术)与其他社会成员区别开来的群体。天庆二年(939)东国爆发了平将门之乱,在记录其始末的《将门记》中,将门说道:“天赐予我的资质是武艺,细数起来,同伴中有谁能比得过我将门?”
要将某种艺能延续下去,从业者必须不断磨炼自己的技艺能力,吸取新的技术,并将其传给后继者。艺能的习得与实践的程度,或者从中获得的方法和技术被称为“道”。中世武士的“道”被称作“兵之道”。“兵”指拿武器的人,简而言之就是武士,但也可以读作ikusa,指武器和武具(在本书中,用“兵”表武士之意时,将其读音标记作tuwamono)。于是,从“兵之道”到“赌博之道”(『平安遺文』三七六号),世间存在很多“道”。
职业身份
大多数人认为普通武士也称作侍,两者是一样的;但历史学不这么看。在古代和中世,大多数武士是侍,但也有很多武士之外的侍。为了让大家理解这一点,有必要深入说明一下平安中后期和镰仓时代的身份秩序。
笔者认为,在这段时期的世俗世界中存在三种不同系列的身份:职业之别,出身之别,由公私两面的支配关系产生的上下之别。而这三种身份又是相互深刻影响的。首先,各种各样的艺能(职业)将人们联结起来,社会因此得以运转。当某种艺能作为“家”(为区别于近代的家族制度,本文统一使用“家”来表示)的职能固定下来时,一种身份类型就产生了,叫作职业身份。日本中世的职业身份大概可以分作以下三种:(1)文士、武士;(2)“农人”“浦人”“山人”等;(3)“各道细工”。文士指从事儒学、文学等学问工作的人,“农人”“浦人”“山人”指从事农业、渔业、林业等第一产业的人,“各道细工”指的是手工业者。
P13-16
作者简介:
高桥昌明,日本历史学家,神户大学名誉教授,专攻日本中世史。1945年出生于高知市,1969年获得同志社大学研究生院文学研究系硕士学位。2002年取得大阪大学文学博士学位。曾担任滋贺大学教育系教授,神户大学研究生院人文学研究科教授。
目录:
序言 古装剧的主角
丁髻的起源
用镊子还是剃刀?
发型与身份
疑惑之处
探讨“武士的诞生”
第一章 何为武士——从起源史的角度
1 称为武士的艺人
2 武士的诞生史
3 武士的谱系与其延伸
4 武力的暴走
第二章 中世的武士和近世的武士
1 平安末期的内乱与幕府
2 承担国家守护的人
3 室町、战国时代的武家与武士
4 从丰臣政权到幕藩体制
第三章 武器与战斗
1 中世前期的战斗
2 关于刀的种种
3 鑓、火绳枪、城池——以战国的合战为出发点
4 实战的体验与和平年代的武士
第四章 关于“武士道”——武士的精神史
1 古代、中世武士的真实面貌
2 统治者的伦理学
3 关于《叶隐》的武士道
4 从东亚世界看武士的思想与切腹
第五章 诞生于近代日本的“武士”——膨胀的虚像
1 武士成为军制改革的绊脚石
2 作为士族政权的明治政权
3 《日本战史》的编纂
4 近代武士道的登场
5 武道、武士道、大和魂
终章 日本是“武国”吗?
1 武国意识的成立
2 用来除魔的武,作为行政、财政人员的武士
3 “勇敢”与草菅人命
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后记
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