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  • [正版]恋恋红尘:明清江南的城市、欲望和生活 李孝悌/著 明清江南 士人 社会文化史 广西师范大学出版社 书店
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    • 作者: 李孝悌著
    • 出版社: 广西师范大学出版社
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    • 作者: 李孝悌著
    • 出版社:广西师范大学出版社
    • ISBN:9785240543764
    • 版权提供:广西师范大学出版社

             店铺公告

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    基本信息
    商品名称: 恋恋红尘:明清江南的城市、欲望和生活 博库网 开本: 32开
    作者: 李孝悌 著 页数:
    定价: 98 出版时间: 2022-10-01
    ISBN号: 9787559852588 印刷时间:
    出版社: 广西师大 版次:
    商品类型: 图书 印次:

     

    作者简介:
    李孝悌,美国哈佛大学历史学博士,曾任 “中研院”历史语言研究所、近代史研究所研究员,现为香港城市大学中国文化中心主任,研究方向为明清以来的社会文化史、城市史。著有《清末的下层社会启蒙运动(1901—1911)》《恋恋红尘:中国的城市、欲望与生活》《Opera, Society, and Politics in Modern China》等。

    ......

     

    内容提要:
    本书主题围绕明末至民国初年士大夫文化与城市生活展开,试图呈现一种新的文化史的研究取向,即从 初的研究通俗/大众文化出发,过渡到对“物质文化史”的专题研究,以中国近世的城市、日常生活和明清江南为中心,通过对余怀、冒襄、王士禛、郑板桥、袁枚等人的研究,描绘其文化生活、内心世界等面向,展示出一个 加“丰腴”的历史场景。自明末以来的中国江南城市以及这些城市中热闹、世俗、真实的市民生活,不断丰富着我们对历史与文明的想象。本书大陆版2007年由上海人民出版社出版。

    ......

    目录:
    简体版新序
    繁体版序言

    章 明清文化史研究的一些新课题
    一、新文化史
    二、 的新文化史研究
    三、明清文化史研究的新课题

    第二章 桃花扇底送南朝:断裂的逸乐
    一、前言
    二、桃花扇注———史实与戏文
    三、明末金陵
    四、秦淮╱旧院
    五、断裂
    六、结论

    第三章 冒辟疆与水绘园中的遗民世界
    一、少年风流
    二、水绘园
    三、亲密关系
    四、戏曲
    五、忆往╱今昔
    六、结论

    第四章 儒生冒襄的 生活
    一、绪论
    二、签诗
    三、起死回生
    四、梦记
    五、结论

    第五章 士大夫的逸乐:王士禛在扬州(1660-1665)
    一、挥泪下扬州
    二、官员╱诗人的角色转换
    三、士大夫的逸乐
    四、对苏东坡的认同
    五、交游
    六、小结

    第六章 袁枚与18世纪中国传统中的自由
    一、中国传统与自由主义
    二、政治自由之外
    三、袁枚和 18世纪的私密空间
    四、结论

    第七章 18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会
    一、礼教与情欲:问题的提出
    二、情歌、戏曲选
    三、18世纪女性繁复多端的情欲世界
    四、作为想望和戏谑对象的身体
    五、淫词小曲的作者、传递与社会意涵
    六、结语

    第八章 在城市中彷徨:郑板桥的盛世浮生
    一、绪言
    二、生平梗概
    三、儒佛之际
    四、对城市的回忆
    五、结论

    第九章 上海近代城市文化中的传统与现代 ——1880年代至1930年代
    一、前言
    二、《点石斋画报》
    三、新舞台与改良戏曲
    四、《良友》画报
    五、结论

    参考书目
    附录

    ......

     

    精 彩 页:
    士大夫的逸乐 除了畅游江南的名山古剎,和文士故交的宴饮雅集也是王士禛闲逸生活中不可或缺的一部分。而康熙三、四年的红桥修禊和水绘园修禊, 成为王士禛五年仕宦生涯中值得特别铭志的重大事件。修禊之所以不同于一般经常举行的文人聚会,不仅因为它是偶一为之的盛事,同时也因为它营造出一种情境,让酬酢、宴饮和其他的艺文活动,能以一种 精粹而密集的方式,纷然并陈。参与者或是因为活动的规模,或是因为活动的强度,好像真的经历了一次洗礼,留下毕生难忘的经验。而透过文字的记叙、传颂和后人的追忆、渲染,这些文人雅集的意义,又从个人生活中的高峰扩展成清初文化 的盛事。
        水绘园是冒辟疆在扬州府如皋县长期经营的 园林,地富水竹,入其中者如游深林大壑。在王士禛的记叙中,美酒、佳肴,共丝竹管弦、山光水色,让这一次告别江南的盛宴荡漾无限狂欢的色彩。虽然这八首诗像是一句一典的奥义之书,将所有不谙符码规则或经典传统的外邦人摒除在门墙之外,但透过像惠栋这样渊博的考据学者的导引,我们却仍然能够穿越华丽、炫耀的文字迷宫,进入清初士大夫 雅致的文化世界之堂奥。重重屏障的符码一旦破解,三百多年前的欢愉立刻毫无窒碍地跃涌而出。在对诗作的时空背景作了简单的交代后(“今来三月青春深,浯溪窈窕桃花林”),王士禛毫不遮掩地引用明儒杨慎酒后“胡粉傅面,作双丫髻插花”,“诸妓捧觞,游行城市”的典故,为暮春三月的这场狂欢定了基调。而这种痛饮狂歌的少年之游,必定会在众人各奔前程之后,留下鲜明的记忆:“春衣明岁杜陵游,忆汝狂歌拓金戟。” 水绘园中虽然吃不到洛阳的羊肉、奶酪,却有南方初春的时鲜菜蔬:“未传洛下羊酪法,且醉淮南樱笋厨”, 重要的,有着新造的醇酒佳酿: 暮春三月为水嬉,棠梨叶大山禽啼。
        田家社酒压缸面,雪白橙香玉练槌。
        夜听醡头滴春雨,晓报提壶如泼乳。
        醉乡大户百分空,起唤花奴自挝鼓。
        对王士禛来说,至此而不醉,那简直辜负了满园的春光。而宾主展卷静观之际,千年前王羲之兰亭修禊的场景,仿佛在水绘园中再度展演: 西豪里中访老友,况复陈生与我厚。
        辟疆园敞罗群贤,大儿小儿唱铜斗。
        烟际鸬鹚一只飞,吴歌水调欲沾衣。
        风光如此不成醉,帽影鞭丝何处归。
        回溪绿净不可唾,碧萝荫中棹船过。
        落花游丝春昼闲,独许先生此高卧。
        剧怜风物共披襟,萧然丝竹皆清音。
        永和三日今千载,坐使清风满竹林。
        (时出文衡山《兰亭卷》同观。) 从诗后的自注中,我们知道主客一行在园中观赏了以兰亭修禊为主题的画作。收藏这幅作品的冒辟疆在《水绘庵修禊记》中,则有 进一步的描述:“枕烟亭几上有文待诏《兰亭修禊图记》一卷,卷素朱黮碧隐,茂林修竹,羃娟,展玩如与王、庾诸子弟捉尘面谈。” 茂林修竹、山水清音和宽广的园庭,为士大夫的雅致文化提供了不可或缺的时空氛围。不过在雅静的艺术鉴赏和萧然丝竹外,悠扬的乐音——不论是吴歌水调或银筝、琵琶伴奏的戏曲演出——同样是水绘园雅集的要素。冒辟疆对水上泛舟时的清吹数部和在园内寒碧堂中的戏曲演出,都有详细的记叙: 登舟,泛洗钵池。明窗尽开,水云一色。一小蜻蛉载清吹数部尾其后,歌丝为水声所咽,缭绕久之。
        时日已将暝,乃开寒碧堂,爰命歌儿演《紫王钗》《牡丹亭》数剧,差复谐畅。漏下二鼓,以红碧琉璃数十枚,或置山颠,或置水涯,高下低昂,晶莹闪烁,与人影相凌乱。横吹声与管弦拉杂,忽从山上起,栖鸦簌簌不定。阮亭曰:“此何异罗星斗而听缑笙也?” 在这样一个管弦拉杂的狂欢之夜,难怪王士禛要发出痛饮十石的豪语。
        相较于水绘园修禊 具士大夫精英色彩的雅致、考究,以扬州为背景的红桥修禊,则除了旖旎的春光,还多了一份对城市生活的描绘。
        红桥修禊先后举办过两次。康熙元年,王士禛和陈其年等人修禊红桥,并将酬唱诗文编成《红桥唱和集》。康熙四年,再次举行同样的聚会,王士禛并赋成《冶春诗》二十首。在这些诗作中,首先映入眼帘的便是将三月的春光点缀得无限柔媚的桃花和垂杨: 今年东风太狡狯,弄晴作雨遣春来。
        江梅一夜落红雪,便有夭桃无数开。
         野外桃花红近人,秾华簇簇照青春。
        一枝低亚隋皇墓,且可当杯酒入唇。
         三月韶光画不成,寻春步屧可怜生。
        青芜不见隋宫殿,一种垂杨万古情。
        同样是隋宫和帝冢,在郑板桥的诗作中呈现的是荒芜衰败的景象;在王士禛的笔下,却用来为千古名城不变的春光,做了文化和历史的装点。在青春似火的桃红外,如锦绣般盛开的海棠, 让他不可自抑地在花前痛饮: 海棠一树淡胭脂,开时不让锦城姿。
        花前痛饮情难尽,归卧屏山看折枝。 在与世隔 的水绘园中,王士禛和遗老、名士把玩名画,撩拨管弦,一幅晚明士大夫的颓废景象。《冶春诗》则在韶光春色中勾勒出红男绿女的身影,让我们据以想象清初扬州的城市风情: 红桥飞跨水当中,一字阑干九曲红。
        日午画船桥下过,衣香人影太匆匆。
         扬州少年臂支红,桃花马上柘枝弓。
        风前雉雊雕翎响,走马春郊如卷蓬。
        而市井中小贩叫卖蜜糖的景象,也一定会像江城花

    ......

     

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