[正版]甘肃古代医学

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*篇 庆阳岐伯与《黄帝内经》
*章 岐伯生平传奇
*节 上古天真降奇才
第二节 拜师学医树大志
第三节 悬壶济世施恩泽
第四节 岐黄论经兴医道
第五节 万古流芳成大业
第二章 岐伯医学创举
*节 岐伯与《黄帝内经》
第二节 岐伯与《黄帝外经》
第三节 岐伯与其他医学典籍
第四节 岐伯后世医学传流
第三章 岐伯乡籍考
*节 概述
第二节 方志
第三节 史典
第四节 遗址
第五节 姓氏
第六节 人文历史
第七节 方言考
第八节 轩辕黄帝故里考
第九节 黄帝与岐伯陇东一带行迹考
第十节 岐黄之术流传与影响
第十一节 岐伯故里在庆阳
第四章 《黄帝内经》学术价值
*节 生命论
第二节 生命整体论
第三节 病因论
第四节 病机论
第五节 疾病论
第六节 诊病论
第七节 治疗论
第八节 养生论
第九节 阴阳论
第十节 五行论
第十一节 解剖论
第十二节 脏象论
第十三节 精气神论
第四节 《黄帝内经》经络针灸论
第五章 《黄帝内经》典籍版本溯源
*节 《素问》版本
第二节 《灵枢》版本
第三节 《黄帝外经》版本
第二篇 武威汉代医学
*章 武威汉代医简的发现
*节 武威旱滩坡墓群简介
第二节 武威汉代医简的出土过程
第三节 武威汉代医简的年代考证
第四节 武威汉代医简的命名
第二章 武威汉代医简的内容
*节 武威汉代医简的原文及注解
第二节 武威汉代医简的方药内容及注解
第三章 武威汉代医简的学术价值
*节 武威汉代医简出土的文献学价值
第二节 武威汉代医简中的文字异写
第三节 武威汉代医简为探讨《伤寒杂病论》方药渊源提供证据
第四节 广勤堂本《武威汉代医简》与《居延汉简》《敦煌汉简》《伤寒杂病论》等医书所载医学内容的相关联系
第五节 武威汉代医简的中药学成就
第六节 武威汉代医简的方剂学成就
第七节 武威汉代医简的内科学成就
第八节 武威汉代医简的骨、外科学成就
第九节 武威汉代医简的妇科学成就
第十节 武威汉代医简的男科学成就
第十一节 武威汉代医简的五官科学成就
第十二节 武威汉代医简的针灸学成就
第十三节 武威汉代医简的推拿学成就
第四节 武威汉代医简的护理学成就
第四章 武威汉代医简的现代研究进展
*节 近年来完成与武威汉代医简相关科研研究概况及专家对科研的评述
第二节 现代医史专家对武威汉代医简研究的评述
第三节 武威汉代医简对中国书法的贡献
第四节 武威汉代医简所载药物的品种考证
第三篇 灵台皇甫谧针灸学
*章 皇甫谧史考
*节 《晋书·皇甫谧传》集释
第二节 皇甫谧生平事迹
第三节 皇甫谧世系考
第四节 古代医籍论皇甫谧
第五节 皇甫谧的故事
第二章 皇甫谧乡籍考证
*节 皇甫谧乡籍求真
第二节 皇甫谧籍贯问题源流考
第三节 古朝那考析
第四节 皇甫谧墓考究
第五节 皇甫谧遗迹辑略
第三章 皇甫谧医学著作
*节 《针灸甲乙经》版本源流
第二节 《针灸甲乙经》注家考
第三节 古代医籍引录《针灸甲乙经》
第四节 现代医家论《针灸甲乙经》
第五节 《寒食散论》及其历史价值
第四章 皇甫谧学术成就探讨
*节 皇甫谧学说的形成和影响
第二节 《针灸甲乙经》的学术价值
第三节 皇甫谧对世界针灸医学的重要贡献
第四节 皇甫谧在文史哲学方面的学术成就
第五节 当代皇甫谧研究大事记
第四篇 敦煌医学
*章 藏经洞遗书的发现及医学卷子的来源保存情况
*节 藏经洞遗书的发现
第二节 敦煌医学卷子的来源保存情况
第二章 敦煌医学的概念及学术价值
*节 敦煌医学的概念
第二节 敦煌医学的学术价值
第三章 敦煌医学研究的经历、现状及展望
*节 敦煌医学的初步整理与个别卷子的研究
第二节 敦煌医学卷子的系统整理研究
第三节 敦煌医学卷子的研究
第四章 敦煌医理类著作
*节 《黄帝内经》节选残卷
第二节 《黄帝内经素问》“刺疟篇”、“气厥论篇”
第三节 《黄帝内经》、《难经》摘录注本
第四节 《针灸甲乙经·卷之四病形脉诊》残本
第五节 《伤寒论·伤寒例》
第六节 张仲景《五脏论》
第七节 新发现的《张仲景五脏论》
第八节 《耆婆五脏论》、《诸医方髓》及其相关的医书（多种残片组成）
第九节 《明堂五脏论》
第五章 敦煌诊法类著作
*节 《平脉略例》甲本
第二节 《五脏脉候阴阳相乘法》
第三节 《玄感脉经》
第四节 《占五脏声色源候》
第五节 《七表八里三部脉》
第六节 《脉经》节选本
第七节 俄脉书残本
第六章 敦煌本草类著作
*节 《本草经集注*·序录》节选
第二节 食疗本草
第七章 敦煌医方类著作
*节 疗各科病症及杂证为主之医方书
第二节 疗专科病症为主之医方书
第三节 单验医方书
第四节 辟谷养生延年为主之医方书
第五节 巫术禁方书（共一种）
第六节 少数民族之医方书（选介两种）
第八章 敦煌针灸类著作
*节 《灸法图》甲卷
第二节 《灸法图》乙卷
……

　病，指疾病；证，即证候。《内经》中病与证的含义未严格分开。病证是对在一定条件下致病因素作用于机体，引起人体脏腑气血功能失调的病理过程。《内经》中有关病证的记载，内容十分丰富，据粗略统计，所载病证名称达三百余个，其中予以专题讨论的有咳嗽、痿病、痹病、风病、热病、疟疾、厥病、消渴、肿胀、癫狂、痈疽、积聚、诸痛等，涉及内、外、妇、儿、五官等多门临床学科。《内经》将一切疾病概括为外感和内伤两大类，外感病是指感受外邪而产生的一类疾病，内伤病指情志、饮食、劳逸失度或正气虚衰等导致脏腑功能失调的一类疾病。具体来说，又可分为六*病证、脏腑病证、形体病证、官窍病证等；二是依据主要症状命名，如热病、咳病等；三是从病机命名，如痹病、厥病等；四是以病位命名，如头痛、胁痛、腰背痛等。这些内容有许多被后世医家所承袭，并沿用至今。
　　《内经》中有许多以病症立篇名的专论，如《咳论》《痹论》《痿论》《厥论》《风论》《举痛论》等，这些专论就该病证的病因病机、证候分类、疾病转归、治疗原则、护理保健等作了系统阐述。其中关于证候分类，采用了脏腑分证、经络分证、病因分证等方法，这些乃是后世脏腑辨证、经络辨证、病因辨证的雏型。《内经》关于病症的理论，反映了《内经》时代的临床水平，也为后世临床学科的发展开拓了先河。
　　8.诊法
　　诊法即诊断疾病的方法。《内经》诊法的内容包括望、闻、问、切四诊，其中对望色和切脉的论述尤为详细，有很大的实用价值。
　　望诊方面，通过观察面部色泽变化的善恶，可以推断五脏疾病及其预后；通过望形体姿态，可以测知体质的强弱和疾病的轻重。《素问·脉要精微论》指出：“精明五色者，气之华也”。凡色泽明润含蓄，是脏腑精气充足的表现；色泽枯槁晦暗，是脏腑精气衰弱的征象。《灵枢·通天》介绍了阴阳五态人的形体特征，进而反映了各种体质的特点。切诊方面，着重对脉诊作了较为详细的阐述。诊脉的方法有遍诊脉法、三部九候诊断法，人迎寸口脉诊法以及寸口脉诊法等。《内经》还发明用健康人的呼吸来测定病人脉搏迟速的诊断方法，所谓“常以不病调病人”。对寸口脉诊的原理，20余种脉象的主病，“真藏脉”的脉象特证和预后，以及诊脉的注意点等作了较系统的阐述。
　　《内经》强调诊察疾病必须“四诊合参”。《灵枢·气脏腑病形》说：“见其色，知其病，命日明；按其脉，知其病，命日神；问其病，知其处，命日工……故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。”《素问·阴阳应象大论》指出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊而知部分，视喘息、听音声而知所苦，观权衡规矩而知病所主，按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”两段文字都强调望、闻、问、切四诊综合应用，才能作出正确的诊断，所谓“能合色脉，可以万全”。

　《甘肃古代医学》在甘肃省卫生厅、甘肃省中医药管理局的倡导下，组织甘肃省研究甘肃古代医学的专家、学者，历时二年有余.四易其稿完成了《甘肃古代医学》一书。内容包括：庆阳岐伯医学（《黄帝内经》的研究）：武威汉代医学（《武威汉代医简》的研究）：灵台皇甫谧针灸医学（《黄帝针灸甲乙经》的研究）：敦煌医学（敦煌医药残卷的研究）等内容。
　　甘肃是我国华夏文化的发源地，系孕育我国五千年文明之摇篮，《资治通鉴》赞誉：“天下称富庶者无如陇右”。而甘肃古代医学文化对祖国医学的诞生、生长、壮大有着不可磨灭的功勋。《黄帝内经》作者庆阳岐伯、《针灸甲乙经》作者灵台皇甫谧以及武威汉代医简、敦煌藏经洞中的大量中医典籍抄本，均出自甘肃境内。
　　以科学发展观为指导，系统地研究整理甘肃古代医学文献，是弘扬甘肃古代中医文化、促进中医学发展的上善之举。