[正版]克里奥帕特拉 文学戏剧德国戏剧巴洛克罗恩施坦屋大维克里奥帕特拉埃及艳后安东尼本雅明经典与解释

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内容简介

《克里奥帕特拉》的情节集中在克里奥帕特拉和安东尼一生的最后时刻。他们陷入了绝境。奥古斯都分别向两人保证，谁若牺牲对方，谁就会得到三分之一的帝国或相应的权力。克里奥帕特拉率先设计置安东尼于死地。然而当她识破奥古斯都的保证不过是假象，他不过是想让她作为战利品随他凯旋罗马时，她扰乱了他的计划，直至英勇就义：“君主若死在亡国之前，就须得死得伟大。”

目录

中译本说明 

献词 

内容提要 

人物表 

正 文

第一幕 

第二幕 

第三幕 

第四幕 

第五幕 

附 录

罗恩施坦的巴洛克戏剧与古典 （梅德） 

罗恩施坦的《克里奥帕特拉》 （科特尔森） 

作者简介

罗恩施坦生于1635年，曾于莱比锡大学及图宾根大学学习法律，从事律师行业，后开始从政。罗恩施坦戏剧创作的代表性作品是罗马悲剧与非洲悲剧。作为活跃政坛的法律顾问，罗恩施坦的作品更加关注现实。他关心政治，以政治理智、国家理性为创作主题。

中译本说明

一罗恩施坦人物生平与创作

《克里奥帕特拉》作者为罗恩施坦（David Caspar von Lohenstein）。罗恩施坦原名Daniel Casper，后其父加封贵族，获von Lohenstein封号。Der Lohe［罗尔河］为一条河名，流过乃父庄园，并从一石中流过，故名Lohenstein［罗尔石］，音译罗恩施坦。罗恩施坦虽非其原姓，但学界已约定俗成。罗恩施坦生于1635年，出生地为西里西亚地区的布热格公国。他曾于1661至1665年期间在莱比锡大学及图宾根大学学习法律专业，后从事律师行业并定居于布雷斯劳（Breslau）。在从事律师行业期间，罗恩施坦完成了其代表作品罗马悲剧与非洲悲剧；1668年开始，罗恩施坦开始从政，于1670年担任布雷斯劳法律顾问，于1675年晋升为高级法律顾问。1675年，统治西里西亚的皮亚斯特公爵格·威廉一世去世，西里西亚落入哈布斯堡王朝统治，罗恩施坦随后担任哈布斯堡皇家顾问。布雷斯劳市在宗教改革后成为路德新教城市，并入哈布斯堡王朝统治后又重归天主教统治，罗恩施坦在很多作品的献词中都表达出这一困境。巴洛克在布雷斯劳担任公职期间，罗恩施坦从戏剧创作转向小说创作，并修订了之前的非洲悲剧，于1683年中风去世。

十七世纪下半叶，三十年战争带来的苦难逐渐平息，社会秩序逐渐稳定，罗恩施坦的文学创作也反映了这一点：他不同于巴洛克剧作家格吕菲乌斯的创作，后者的剧作主题中常常隐含“虚空”与“无常”之象；罗恩施坦的作品更关注现实，作为一个活跃政坛的法律顾问，他关心政治、了解政治，戏剧创作也基本围绕政治权谋、国家利益的主题展开。在此时期，政治理智与国家理性的概念广为流传。政治理智强调，衡量政治决策与政治行动的标准不是绝对的理念和永恒的尺度，而是此时此地的国家利益，换言之，统治者为了国家利益与统治者的目标，大可以不择手段。国家理性这一概念早在十六世纪就掀起了广泛讨论。圭恰迪尼在1527年《关于佛罗伦萨政府的对话》中论及国家理性与宗教美德的冲突；马基雅维利在1532年的《君主论》也强调，在君主制政体中，统治者的个人利益与公共福祉的最大化有共同的目的，即国家统治的延续，君主所代表的多数人的利益应高于少数人的利益。博泰罗也在1589年的《论国家理性》中将“国家理性”定义为“一套关于建立、持续、扩大统治的手段的知识”。由此可见，十七世纪的政治理智与国家理性之风有其深厚的学术积淀，而罗恩施坦笔下各君主的伪装、违背诺言、随机应变及其谋臣的巧言令色，实际上符合马基雅维利《君主论》对君主形象的期待，体现了一国之君应有的机智与理性。政治理智与国家理性的概念是《克里奥帕特拉》讨论的中心主题，也在罗恩施坦许多其他戏剧中得以呈现。此外，将政治权谋与情色诱惑相结合亦是他的悲剧特色。

二作品的内容、结构与主要问题

剧如其名，《克里奥帕特拉》主要故事围绕埃及托勒密王朝最后一任统治者克里奥帕特拉展开，全剧中主要有三方阵营：克里奥帕特拉、安东尼与屋大维及其谋臣。全剧讲述了历史上著名的亚克兴海战（公元前31年）后，在亚历山大城陷落前夕，克里奥帕特拉、安东尼和屋大维之间展开的一系列磋商谈判与权谋斗争。

戏剧中的故事时间十分紧凑，读者可借剧中人物对话还原出故事的前情与来龙去脉。克里奥帕特拉是埃及托勒密王朝最后一任统治者，为了使埃及免于罗马人的统治，她用自己的姿色吸引了罗马三巨头同盟之一的安东尼，使他与屋大维的妹妹离婚，与自己成婚，并与埃及结盟。罗马在亚克兴海战中大获全胜，逼近亚历山大城，此时罗马的统治者屋大维派人离间安东尼、克里奥帕特拉两方势力，称只要交出对方，便有生存余地。安东尼面对屋大维的要求，不顾同阵营军事谋臣的阻挠，拒绝了屋大维的提议，选择忠于克里奥帕特拉，并在克里奥帕特拉的唆使下杀死了罗马的人质，失去了与罗马方谈判的唯一筹码；而克里奥帕特拉一方则秘密接受了屋大维的和解要求，在精心的安排下，克里奥帕特拉佯死，使安东尼悲痛欲绝而自杀身亡。克里奥帕特拉的计划看似成功，但在最后一幕屋大维暴露了他的本来面目，埃及绝无可能脱离罗马的管辖，克里奥帕特拉发现计划失败，亦选择自尽而亡，屋大维与罗马获得了最后的胜利。

《克里奥帕特拉》全剧由献词、前言、内容提要、剧情故事、评论性注释构成，即作者既是戏剧的创作者，亦是此剧的诠释者（作者评注性注释）。剧情故事共五幕，主人公为历史舞台上的王侯将相——这也符合巴洛克雅剧的要求，每幕中未明确分场，仅在每“场”间标示出场人物与地点。每一幕结束后插入具有象征寓意的合唱，合唱部分与各场之间无剧情递进，而是古希腊罗马神话人物、历史人物出场，对本幕的内容做出总结。《克里奥帕特拉》先后经历两次出版与修订，1661年版有3080诗行，1680年版有4232诗行，两版在情节设置、戏剧结构、历史解释上大致相同，但后一版本润色修改了前一版的语言，大幅度扩充了篇幅，增设了新的场次（共增加了一千多诗行）。同时值得注意的是，作者的注释也有许多扩充。补充与增添的相应历史文献，为戏剧增添了深厚的历史底蕴。

从戏剧形式而言，《克里奥帕特拉》无疑是一部历史剧。历史剧是以历史上发生过的事件为基础创作的戏剧，并以肃剧为主体。历史剧所涉及的事件通常是发生在公共政治领域的重大历史事件，能够反映某种具有普遍意义的价值，并对“当代”产生影响。历史剧也不是对历史的客观复述，而是作者基于自身的创作意图对历史的再阐述、再解读。历史剧具有一定的历史真实性：历史剧的语言风格、道具也会贴近剧作家着力刻画和描摹的历史时期；事件的时间、 地点和人物也大多有据可考，在戏剧行文中往往会引用历史记载中的内容，并提供大量的作者注释。罗恩施坦在《克里奥帕特拉》的注释中引用最多的两大文献是普鲁塔克的《古希腊罗马名人传》（凯撒和安东尼一章）以及狄奥的《罗马史》，对两部文献的引用与注释展示出罗恩施坦戏剧创作中一定的历史真实性。

国家统治者的政治理智与国家理性是罗恩施坦这部戏剧所探讨的核心问题。屋大维、安东尼、克里奥帕特拉三人之间体现出对于国家理性与政治理智的不同考量：屋大维善用谋略，将国家利益放在首位，为达目的不择手段；安东尼在此剧中耽于儿女私情，为克里奥帕特拉置国家于不顾，不是一个合格的君主；克里奥帕特拉介于安东尼与屋大维之间，不会被私人情感冲昏头脑，为拯救托勒密王朝力挽狂澜，践行一国之君的职责。

在剧中，克里奥帕特拉、奥古斯都、双方参与决策的政治和军事谋臣，均是国家理性的代表。这种国家理性往往意味着对私人情感的克制与舍弃，克里奥帕特拉在剧中便体现了这一点——从私德的层面看，克里奥帕特拉背信弃义，但从统治者角度而言，她是一个杰出的君主，为了国家利益善用虚假与伪装之术。统治者必须控制和掩饰自己的情感，隐藏和遮蔽本来的思想和意图，安东尼便无法做到国家理性与政治理智所要求的这一点。他的弱点在于无法克制情感，这也阻碍了他理智地施行统治。他忠于爱情与正直的品德，这在私德领域是完全的褒义词，但在充满虚假和欺骗的政治语境下却不能被视作美德，反而是他缺乏国家理性与政治理智的体现。

因此，在历史剧的框架下，罗恩施坦从国家理性与政治理智的角度对三位历史人物进行了新的塑造与解读，尤其是针对在历史书写中往往与女性身份、性吸引力挂钩的克里奥帕特拉这一形象，罗恩施坦的戏剧创作从某种意义上跳出了性别视域，转而从君主身份与国家理性层面对她进行分析。她的言行举止从私德层面为人诟病，但从国家统治的角度却无可指摘，克里奥帕特拉是一位合格的君主。此外，历史剧的创作希望借历史事件表达一定的价值理念，对“当代”产生影响，罗恩施坦此剧也是对十七世纪下半叶所流行的政治理智概念的宣扬，尊崇国家利益。若是读者再次回顾罗恩施坦的生平，也便不足为奇了。

本剧作原文为拉丁语，中译以1680年版为底本，并参考了2008年德古意特（De Gruyter）出版社的德译本与部分编者注释。除文中标注“译注”之注释外，其余注释为作者评论性注释，或参考德古意特出版社的部分编者注释。正文后附两篇研究文献，供读者参考。

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