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内容简介：
《奔马》是《丰饶之海》系列的第二卷，丰饶之海是一部“大河小说”，即多卷本连续性并带有历史意味的长篇巨著。为此，三岛由纪夫曾自述：“我正计划在明年写一部长篇小说，可是，没有形成时代核心的哲学，如何写成一部长篇呢？我为此遍索枯肠，尽管现成的题材多得不胜枚举 。”丰饶之海，是“月之海”的意思，存在于月球上的巨大坑洞，虽名为“丰饶”，其实是匮乏。丰饶之海前后分四部曲——《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》。《丰饶之海》将三岛的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境，为其文学生涯画上了句号。
主人公勋是《丰饶之海》首卷《春雪》中清显的转生，作为剑道高手的他，集结了二十名志同道合者，企图暗杀一批要人，树立天皇的威严，然而却在起事前便被捕入狱。在本多的斡旋与辩护下，勋最终获释。但他却采取了单独行动，刺杀了财界巨头藏原后，以理想中的方式自尽。
《奔马》
美，使世界不至于精神衰亡。
三岛由纪夫，当代日本文坛不可忽视的现代大师
两度入围诺贝尔奖、却以惨烈形式辞世的“日本海明威”
《奔马》是三岛由纪夫辞职之作《丰饶之海》的第二卷，也是最重要的一卷。主人公勋是作者最钟爱的人物，甚至可以说是其本人的化身。少年的激情与荣光，求而不得的社会理想，懵懂青涩的爱情，对纯粹人生的追逐，以及断崖上、松阴下，旭日中的自戕终局，无一不透着凄凉而悲壮的美，完整体现了三岛作品的美学。
三岛一生，写了那么多作品，干了那么多事情，最后又以那样极端的方式结束了自己的一生，好像非常复杂，但其实很简单。三岛是为了文学生，为了文学死。他是个彻头彻尾的文人。他的政治活动骨子里是文学的和为了文学的。研究三岛必须从文学出发，用文学的观点和文学的办法，任何非文学的方法都会曲解三岛。
——莫言
三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯?曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。
——日本著名比较文学研究家千叶宣一
三岛是世界上无与伦比的天才作家。
——美国的日本文学研究权威唐纳德?金
三岛由纪夫是日本小说家，剧作家，记者，电影制作人，电影演员，是日本战后文学的大师之一，也是著作被翻译外语版最多的当代作家。他不仅在日本文坛拥有广泛声誉，在西方世界也获得了高度的评价，甚至有人称他为“日本的海明威”。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯?曼齐名，是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德?金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
正文
序
文洁若
三岛由纪夫是日本当代著名小说家、戏剧家。他于一九二 五年生在东京，原名平冈公威。其祖父曾任桦太（即库页岛）厅长官，父亲曾任日本农林省水产局局长。他的童年和少年时代是和祖母一起度过的。祖母夏子出身名门，经常带他去看能乐和歌舞伎的演出。后来他之所以能写出日本古典戏曲《近代能乐集》（1956），并在《春雪》（1965）中反映没落贵族的思想感情，是和这位祖母的熏陶分不开的。他六岁入学习院初等科，十二岁升中等科。一九三八年，在学习院《辅仁会杂志》上发表第一部短篇小说《酸模》。他是个早熟的作家，十六岁时，即以三岛由纪夫的笔名在《文艺文化》（1941年9月至12月）上连载中篇小说《花儿怒放的森林》。一九四四年毕业于学习院高等科，由于成绩名列前茅，天皇奖赏他银表一块。同年十月入东京帝国大学法学部。次年二月应征入伍，但因军医检查有误，当天就被遣送回乡。
一九四六年六月，经前辈作家川端康成的推荐，三岛在《人间》杂志上发表小说《烟草》，遂登上文坛。转年十一月大学毕业，就职于大藏省银行局，不出一年就辞职，专门从事创作。他著有二十一部长篇小说，八十余篇短篇，三十三部剧本，以及大量散文，其中有不少曾被译成欧美多种文字。他曾两次被提名为诺贝尔文学奖候选人。作品有十部被改编成电影，三十六部被搬上舞台，七部得过各种文学奖。影片《忧国》是他根据自己的小说自编、自导、自演的，上映后，创造了当时最高票房收入的新纪录，并在一九六五年的“图尔短篇电影节”上获第二名。在这部影片中，主人公年轻军官武山因不愿奉命去讨伐二二六事件 中的叛军而剖腹自杀，新婚的妻子也陪他自刃而死。
二二六事件对三岛的影响是强烈的。他曾写道：“二二六事件的挫折确实使一位伟大的神死去了，当时我是个年仅十一岁的少年，只是朦朦胧胧地觉察到这一点。然而在十二岁的多感年龄迎接战败之际，我意识到当时的神的死亡这一可怕残酷的实感，与十一岁的少年时代所觉察到的，似乎息息相关。”
三岛对战后日本的现实十分不满。他感到“照此下去，日本的文化、传统，将从意识上被破坏”，“应该考虑发动一次昭和维新”。一九六七年和一九六八年，他曾率领三十多名右派学生去自卫队受训，并以“三岛小队”为基础，成立了由一百来名“私兵”组成的“盾会”，自任队长。一九七○年十一月，在东京举办了“三岛由纪夫展”，这个由照片组成的展览是三岛亲自安排布置的。展览结束后，他于二十五日率领“盾会”的四名会员，占领了离东京闹市不远的自卫队驻屯地的总监室，从阳台上向一千名自卫队队员发表演说，企图煽动自卫队哗变。因无人响应，他按照日本传统方式剖腹自杀。
三岛在预先写好并广为散发的《檄文》（原载《产经新闻》1970年11月26日）的最后部分写道：“我们要使日本恢复日本的本来面目，然后死去……我们是由于深深期望具有非常纯粹的灵魂的各位作为一个男子汉，一个真正的武士而醒悟，才采取这一行动的。”
此事曾在日本国内外引起巨大震动。法国女作家玛格丽特?尤斯纳在《三岛或空虚的幻影》 一书中说：“倘若有一日反动的国家主义革命在日本取得胜利，哪怕是暂时的，‘盾会’必将成为其开山鼻祖。” 小说家井上光晴在《未能发表的〈三岛由纪夫之死〉和〈何谓保卫国家〉》一文中写道：“不管怎样看，三岛由纪夫的自杀也是污浊的。太平洋战争末期，我们曾陪一位朋友——即将出击的特攻队员坐了几个小时。我无论如何也忘不掉他那副语无伦次的样子，苍白的脸抽搐着，嘴唇发干。把以精心布置的舞台为背景而剖腹的三岛由纪夫，同那在‘保卫天皇’的吆喝声中被迫充当炮灰的青年这两者之死相比较，我感到极其焦躁和迷惘。我不得不联想到‘为了天皇陛下’而在战争中被杀死的成千上万丈夫、兄弟和儿子的悲惨命运……三岛曾大言不惭地说：‘我毫无保留地否定战后天皇宣布自己是人（不是神）这一举动。我甚至为此对天皇本人怀有反感。’究竟三岛由纪夫心目中的天皇和天皇制是什么样的呢？倘若他如愿以偿，凭着自卫队的武装暴动修改了宪法，地地道道的天皇制得以复活，那么日本和生活在这片国土上的人，将会落何下场呢？”
《丰饶之海》是由四卷具有连贯性的作品所组成，被誉为三岛作品的“顶峰之作”。前三卷《春雪》《奔马》《晓寺》分别出版于一九六五、一九六七、一九六八年，第四卷《天人五衰》“最终回”原稿是在作者剖腹自杀的当天上午交给出版社的。三岛曾多次说，《丰饶之海》是他的毕生事业。
系列小说《丰饶之海》从日俄战争一直写到二十世纪七十年代初，二十世纪发生在日本的重大历史事件差不多都涉及了。作者用佛教轮回转生的传说，将没有血缘关系的四代人联系在一起，保持了故事的完整性和连贯性，同时也写出了各个时代的特征。《春雪》无疑是四卷当中艺术性最高的。尤其是第三章中用庭园的美景来烘托人物的美。第十二章中，主人公清显和聪子乘人力车去赏雪的场面，写得情思隽永，令人联想到《源氏物语》及《枕草子》中某些段落，说明作者不仅受到了西方文艺思潮的影响，也继承了日本古典文学的传统。清显从小养尊处优，长成一个既任性自私，又优柔寡断的人。他明明知道早在青梅竹马时期就认识的聪子对他一往情深，但当他随时可以把聪子娶到手时，却不屑于承认自己爱她。待到聪子迫不得已和亲王正式订婚，并获得天皇敕许之后，为了偷尝禁果，他才去和聪子频频幽会，致使她怀了孕。正如他的挚友本多所说：“你一开始就去跟权力和金钱都奈何不了的对手较量。正因为那是不可能的，你才被迷住了，对吗？倘若是可能的，就视之如瓦砾了。”（《春雪》第38章）日本评论家田中美代子认为：“他的悲惨命运并非像罗密欧和朱丽叶那样不可避免地来自外界，而是他自愿地招致和选择的。” 这一卷以聪子打胎后削发为尼、清显心碎而死结束。
本多是贯穿四部曲的次角。他是唯一掌握轮回转生这一秘密的人，而当事人勋和月光公主，却至死都被蒙在鼓里。第二卷《奔马》的主人公勋是作者最钟爱的人物，甚至可以说是他本人的化身。勋纠集了二十名志同道合的小伙子，策划“昭和维新”，目的是暗杀一批要人，实行天皇亲政，维护皇道尊严。事泄被捕，但获释后，他又采取单独行动，刺杀了财界巨头藏原，随即剖腹自尽。
在《晓寺》上半部中，地点转到暹罗，时代背景是一九四○年，日本已与德、意缔结了三国轴心同盟，将侵略的魔爪伸向东南亚。这在小说中也有所反映。第十章中有这样几段描述：
“分店经理谈了本多不在期间，曼谷人心的恶化。他说，由于英美巧妙的宣传，这里的人对日本怀有恶感，还是多加小心为好。隔着车窗可以瞥见，街道上拥挤着一群群以前不曾看到过的老百姓。
“这里谣传日本军队很快就要从法属印度支那打过来，各地的治安情况也不好，所以大量的难民拥到曼谷来了。”
在曼谷，本多遇到了幼小的月光公主，偶然瞥见她的左边侧腹上有三颗黑痣，从而知悉她是由清显——勋——转生的。
下半部以战后初期的日本为背景。月光公主已成长为十八岁的少女，只身到东京来留学。本多从钥匙孔里偷看她与庆子（本多的女友）搞同性恋的场面，再度看见那三颗黑痣。果然，她回国后，二十岁就被毒蛇噬死。
最后一卷《天人五衰》以六十年代末叶至七十年代初为背景。倘若说清显献身于恋爱，勋追求武士道，月光公主则至少也还有肉体美。《天人五衰》的主人公透却说得上是战后在日本出现的“愤怒的一代”的变种。年近八旬的本多发现这个孤儿身上有三颗黑痣，也没有调查清楚月光公主去世的日期和他的生日，就把他过继为养子，但他却对本多百般虐待。庆子从本多那里了解到轮回转生的秘密，便当面戳穿了透是冒牌货，指出他完全没有二十岁就死亡的迹象。透的自尊心受到伤害，自杀未遂，双目却失明了。
第四卷的末尾与第一卷的末尾遥遥呼应。六十年前，不论本多还是清显都未能见到刚刚削发为尼的聪子。而今年过八十的本多重访月修寺，终于见到了出家六十载依然保持着绝色美貌的聪子。阔别经年后，本多与老尼进行了一番禅语般的问答。老尼坚持说，她根本没听说过清显一名，并问道：“本多先生，你果真在今世见过这个清显吗？你现在能够斩钉截铁地说，我和你以前确实在这个世界上见过面吗？”
这下子可把本多闹糊涂了。他说：“假若清显君压根儿不曾来过世上，那么勋也不曾来过，月光公主也就不曾存在了……而且，说不定连我都……”
老尼说：“这就要看您怎样去领悟了。”
本多感到迷惘，觉得此刻与老尼会晤，也成了虚虚实实的事。
作者在本卷第八章中引用佛典，说明了“天人五衰”的含义：
“尔时，摩耶在天上见到五种衰相。其一，头上花萎；其二，腋下出汗；其三，顶中光灭；其四，两目频瞬；其五，本座不乐。”
作品中不但写了本多的衰老，透的未老先衰，也流露出作者本人在执笔时不断地转着寻死的念头。本卷刚刚脱稿，他就演出了剖腹自杀的一幕。
最后引用一段玛格丽特?尤斯纳所做的《丰饶之海》题解作为结束。她写道：“这个题名原出自开普勒 和第谷?布拉埃 时代的占星天文学家的古老月理学。‘丰饶之海’指月球中央那片广漠的平原。该平原跟月亮这整个卫星一样，是既没有生命也没有水和空气的一片沙漠。此题名一开始就鲜明地表示出：促使那四代人依次活动的一连串沸腾的众多计划，以及与之针锋相对的计划，骗子获得成功，真实遭到破坏，到头来是一场空，也就是虚无。”
二○一三年五月三十日
后注：《丰饶之海》是以《滨松中纳言物语》 为文献根据的梦与转生的故事。附带说一下，书名是月海之一的拉丁名Mare Foccunditaris的日译。
六月十六日，大清早就暑气逼人。炎夏就这样提早来访，阳光热情地吹打着鼓笛，宣告这一消息。院长特意派车来接本多，因而上午七点，他就离家前往樱井。
官币大社的大神神社俗称三轮明神，以三轮山作为神体。三轮山又简称“御山”，海拔四百六十七米，占地约四里。山上生长着繁茂的杉树、扁柏、红松等。这儿没有一棵活树会被砍伐，不净之物一律禁止入内。这座大和国首屈一指的神宫，是日本最古老的神社，据说它承袭了最古老的宗教仪式。所以，信仰古神道的人，一生中必须来这儿参拜一次。
关于“大神”的词源有两种说法，其一为古代酿酒的酒瓮读音误读；另一说法则认为这是韩语中“用米酿酒”之义。因为把神酒与神视为一体，故而称之为“神”。这里受祭祀的主神“大物主大神”是“大国主神”的“和魂”，自古以来一直作为造酒之神而被供奉。
神社院内有一座祭祀荒魂的狭井神社，颇受军人的信仰，很多参拜者都到此祈求武运长久。五年前，在乡军人会会长开始在这里举办剑道比赛，后来由于狭井神社的场地狭窄，只好改在祭祀主神的本殿前庭举行。
院长就这样向本多说明了大神神社的来历。
本多在挂着“下马”牌子的大牌坊前下车。
铺着鹅卵石的参拜小道徐徐迂回，左右杉树夹道，树枝与树枝间系着细绳子，间隔均匀的白纸条在上面悠悠摇曳着。露出地面的松柏根上的苔藓，被昨天的雨淋湿，呈现出海草般的绿意。路的左边有一条小河，“哗哗”流过竹丛和羊齿草下方。头上的杉树梢间洒下强烈的日光，笼罩着脚下的草地。走过神桥，才能依稀窥见曲折石阶上方的遥远处，有拜殿 那白底紫花帷幔的一角。
本多站在石阶上擦汗。威严的拜殿耸立在三轮山山腰。殿前宽敞的院子里，一块四方场地中的沙粒已经清扫干净，微红的土地上撒了细沙。比赛场的三面都摆着椅子和木板凳，左右的席位上方架着大帐篷，本多在那儿看到了可能属于自己的来宾席。
身着白衣的祢宜出来迎接他，并告知宫司正在恭候。本多回头看了一眼被旭日染成蔷薇色的比赛场，随后跟他们走向社务所。
总是摆出严肃表情的本多并不是虔诚敬神的人。看到拜殿后方的神山上，葱郁挺秀的杉树在长空下凛然闪耀，他不禁肃然起敬，但这并不是说他一直保持着对神的虔诚信念。
把神秘看成弥漫在这清爽世界中的景象，或者根本认为神秘只存在于另一世界，其实是两回事。当然，本多对神秘顿有好感，这点很像母亲。然而，本多自十九岁开始就拥有一种年轻人特有的自负，认为没有母亲，自己能过得更好。这种自负有一半是与生俱来的。
和来宾中的地方名流交换名片，寒暄一番之后，本多在宫司的引导下来到了通向拜殿的回廊里。有两名女祭师正用长柄勺子往客人伸出的手上浇禊斋的水。拜殿上已经坐着穿着剑道服的五十名选手，看去一片蓝色。本多被引领坐在最上座。
乐师吹奏笙箫。身穿礼服，头戴乌纱帽的神官走到神前，宣读祝祠。
“承天日神灵之福，奉大和大物主大神之尊名，于三轮神宫之前庭……”
神官还将祭神用的玉串在众人头上左右挥舞。
接下来由本多代表来宾敬献玉串。选手代表则是个六十岁左右，身着褪色剑道服的老人，他也敬献了玉串。在这庄严肃穆的仪式中，暑气依旧袭人，汗水沿着背脊涔涔而下，本多觉得衬衫底下好像有虫子在爬动，很不舒服。
参拜结束之后，人们一同来到前庭，来宾坐在来宾帐篷的椅子上，选手则坐在选手帐篷的草席上。露天席位中也坐满了参观者，他们面朝着东面的拜殿和神山，刚好被上午的阳光直接照射，只能利用扇子或手帕来遮挡。
接着是冗长的祝辞和致辞，本多也站起身来，说了一些冠冕堂皇的话。据说五十名选手会分为红白两队，每队二十五人，每场比赛各队派出五人出战，一共比赛五次。本多之后起身致辞的是在乡军人会会长，他的发言漫无边际，坐在旁边的宫司趁机向本多耳语：
“请看对面帐篷第一排左端的少年，他是东京国学院大学预科一年级的学生，将作为第一场比赛白队的先锋。您不妨多留意一下，他在剑道界深受厚望，十九岁就三段了！”
“他叫什么名字？”
“姓饭沼。”
这姓似乎在哪儿听过，本多又问道：
“饭沼……他父亲也是剑道家吗？”
“不，他父亲叫饭沼茂之，是东京著名国粹团体的塾长，也是本社的热心信徒，不过，他自己不搞剑道。”
“他今天来了吗？”
“听说他本要来看儿子比赛，很不巧，正好和大阪某会议的时间冲突，实在分身乏术。”
看来，一定就是那个饭沼。饭沼茂之相当有名气。不过，知道他就是清显从前的学仆，只不过是两三年前的事。在法院的法官室内讨论思想运动时，本多从一位周密调查过这类事件的同事那儿借来各种最新杂志和资料，其中有一篇题为《右翼人物总览》的文章，在介绍饭沼茂之的部分写着：“近来声名鹊起的饭沼茂之是土生土长的萨摩人，从初中起就享有该县第一秀才的盛誉。由于家境清寒，通过乡党的推荐，上京担任松枝侯爵家少爷的学仆，致力于教育少爷学习，同时自我进修。后与侯爵家名叫峰子的女仆热恋并私奔。备尝辛苦后，这位热血青年终于办成了如今规模宏大的饭沼学塾，并和夫人峰子女士育有一子……”
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