[正版]王融与永明时代一个南朝贵族的贵族文学以王融为中心探讨南朝的贵族社会与贵族文学中国古代文学古代史书籍上海古籍出版社

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我们可以看到作者基于对中古史料文献的谙熟而形成的对当时历史状况的深入体察，没有这层功夫，永明政治史和文化史上的王融形象不可能勾勒得如此生动入微。——陈引驰（复旦大学中文系）

资料翔实，立论严谨，较之专业的历史考据并不逊色，但即使是只关心文学现象的读者，读来也不会觉得枯燥，因为这些考据都是着眼于人的心灵的。——张一南（北京大学中文系）

读起来并不吃力，掩卷后且有丝丝入扣的精神满足感。……透过王融的眼光，为读者展现一名南朝贵族是如何在官场、士林中思考和活动的。——王彬（中国社会科学院古代史研究所）

本书以著名的南朝文学家、政治家王融为中心，对南朝贵族及贵族文学进行由点及面的研究。全书分“历史篇”、“文学篇”两大部分。“历史篇”充分利用史料，论述王融的家世盛衰、贵官仕途、性情形象、交际网络、悲剧落幕等，尽力还原真实的王融形象，由此描绘南朝社会面貌。“文学篇”以细致的文本释读为基础，从宫廷礼仪、永明政治、南朝宗教等角度考察王融的文学世界，阐发其所代表的永明文学风貌及其贵族特质。全书文史结合，视野宏阔，论证严谨，文笔流畅，精见妙语迭出，可谓考证、义理、辞章兼备。本书原为作者的博士论文（2011年），2014年由上海古籍出版社出版，2023年增订再版，更臻完善。

林晓光，男，1981年生。复旦大学文学博士，神户大学博士联合培养。曾任教于浙江大学、九州大学，现为大阪大学大学院人文学研究科准教授。从事中古文史研究，兼事日本文学、学术翻译及艺术学研究。获普隐人文学术奖、董氏文史哲研究奖励基金著作奖等。出版个人专著《王融与永明时代》《萧赜评传》，翻译出版《东洋文化史研究》（内藤湖南著）、《魏晋南北朝》（川胜义雄著），在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《日本中国学会报》等刊物发表论文数十篇。

初版序  陈引驰

绪言

第一节  永明时代概说——南朝贵族社会的黄金期

第二节  一个年轻贵族的永明时代史——王融生平及其文学

第三节  六朝贵族的研究立场——时代史与个人史之间

第四节  贵族文学的研究方法——被遗忘的另一种六朝文学

第五节  王融研究史综述——边缘化与碎片化

历史篇

第一章  家世盛衰——从云端跌落的贵公子孙

第一节  七叶重光——宋齐时代的琅邪王氏

第二节  贵公子王僧达——皇权下的贵族悲剧命运

第三节  王道琰与谢氏——飘零坠落的名门之后

第二章  贵官仕途——青云直上的贵族官僚生涯

第一节  落魄公孙的起家之路——举秀才与王府参军

第二节  特殊跳级的光明仕途——从司徒法曹行参军到秘书丞

第三节  稳步升进的中枢要职——从丹阳丞到中书郎

结语

第三章  性情形象——高傲进取的少年天才

第一节  高门之傲——贵族社会崩坏初期的贵族与寒门之争

第二节  少年天才——作为永明时代偶像的王融

第三节  外交表现——北伐收复与文化政策

第四章  交际网络——以王融为中心的永明时代群像

第一节  恩主尊长——萧子良、王俭

第二节  同僚友好——沈约与谢朓

第三节  追随者——范云及其他

第五章  悲剧落幕——从永明政局看拥立竟陵政变始末

第一节  时代背景——长治久安后的急剧震荡

第二节  萧齐前中期王朝核心构造——世代传承与风气转变

第三节  永明政局大势——贵族集团与寒门集团的对峙

第四节  政变始末——文献谜团中隐藏的真相

结束语  在历史中浮沉变迁的王融像

文学篇

序章  在历史中定型的王融文学全景

第一节  王融文学的文献构成

第二节  王融文学的历史评价

第六章  宫廷礼仪中的王融文学（上）——金缕玉衣式的《三月三日曲水诗序》

第一节  《曲水诗序》的时代文化背景

第二节  《曲水诗序》的文本分析

第三节  《曲水诗序》的周边问题

第七章  宫廷礼仪中的王融文学（下）——《齐文惠太子哀策文》与贵族文学程式

第一节  文学的程式——王融、谢朓《哀策文》合论

第二节  礼仪现场的功能——哀策文和中世皇室葬礼

第三节  从哀策文发展史看南朝文学的仪式性演进

结语  文学程式的意义

第八章  永明政治中的王融文学——两届《策秀才文》中的时政书写

第一节  如何解读文学中的政治书写

第二节  《永明九年策秀才文》解读——农业、刑法、财政、历律

第三节  《永明十一年策秀才文》的转变

第九章  南朝宗教中的王融文学——去信仰化的知识资源与文学话语

第一节  王融与佛教——信仰抑或处世术？

第二节  《法门颂》——序列性的南朝组颂

第三节  《法乐辞》——佛传的改造方式

第十章  王融文学总论： 渊源·用典·风貌——兼窥南朝文学之一面相

第一节  熔铸古典、别裁新声——知识结构与文学渊源

第二节  “竞须新事”——繁密多变的用典技巧

第三节  烈士之英风——王融生命烙印的文学原色

结语

终章  南朝贵族社会与永明体运动——方法论上的三种视角转换

第一节  《诗品》“贵公子孙”解——王融在永明体运动中的定位

第二节  永明声律反思——从无规律中寻求规律的运动

第三节  南朝贵族社会·贵族文学·永明体运动

征引文献

博士论文后记

初版后记

新版后记

王融（467～493），字元长，是南齐重要的政治家和文学家。他出生于宋明帝泰始三年，在刘宋时代度过了幼年期。在他十二岁的时候，宋齐鼎代，南朝政权从彭城刘氏转移到了兰陵萧氏手中。齐高祖建元，经过短短四年的过渡期（实际上是三年多一点），南齐便迎来了永明时代。从永明二年开始，王融度过了他生命中最灿烂夺目的阶段，也在永明十一年悲剧性地死去。王融二十七年的短暂一生，正与永明时代相始终；王融的个人史，也正与永明时代史相重合。

王融出身于琅邪王氏，这是终东晋南朝，最为鼎盛的高门。在南朝贵族制社会中，高门大族享有政治、经济和社会地位上的多种特权。但是，在所谓的家族内部，实际上是众多盛衰不一、亲疏有别的分支、家庭的松散集合。在琅邪王氏中，实际上只有王导一脉最为繁盛稳固，而其中又只有少数家庭能够世代显贵，成为王氏的核心支柱。王融就出身于王导一脉最为贵盛的嫡系： 王导—王洽—王珣—王弘—王僧达—王道琰—王融。王洽在王导诸子中最知名，王珣、王弘都官至三公，尤其王弘为刘宋宰辅，是南朝政治史中典范式的人物。王僧达也以贵公子官至中书令。王融本应是南朝社会最为显贵而稀少的天之骄子，拥有常人难以想象的光明前途。但是，他的祖父王僧达作为刘宋门阀贵族的代表人物，与皇权对抗，最终于宋孝武大明二年（458）被诬谋反而诛死。王氏这一支自此衰落，王道琰被徙他郡，青年病死，名位不彰。王融从出生开始，便已从最高贵的云端跌落，唯一可以凭借的不过是先祖曾经的荣光而已。

他在刘宋时期度过的少年时代，我们近乎一无所知。王道琰于永光元年（465）被放还建康，两年后王融出生。七八岁的时候父亲便去世，从此孤儿寡母相依为命。这一时期王融居住在淮河下游南岸的青州、冀州一带，这里是刘宋后期至南齐时的南朝北方边境。他从小既接受传统的贵族文化教育，也受到边荒军事气息的浸染。对他的基本教育，由同样出身于高等贵族的母亲进行。由于他天才颖异，在乡里应当是少有才名的。永明二年，他十八岁的时候，就被举荐为秀才。在南朝，应举秀才是一条比门第乡品更自由，更重视个人才能的出身途径，但那些真正高贵的贵族子弟却不屑于，也没有必要走这条道路。对落下云端的王融来说，这为他提供了一条重新回到中央贵族圈的方便之途。这时朝廷为了加强对北魏的军事防御，恢复设置位于长江芜湖—南京段的南豫州，以晋安王萧子懋为都督南豫豫司三州、南豫州刺史、南中郎将。王融于是在次年被板为行参军。南豫州是一个军事气息浓厚的防卫性边州，在这里起家任官的经历，对王融本人的性情气质留下的烙印，应当是相当深刻的。

板王公督府行参军是南朝贵族子弟一个相当普遍的高等起家官。但是不久以后，他就因为公事而免职，具体原因是什么我们也并不清楚。在同一年，他就到了都城建康，与南齐贵族中的领袖人物、他的从叔王俭恢复了亲密联系，随即被太子亲弟、竟陵王司徒萧子良板为法曹行参军，由此开始了他生命中最重要而活跃的时期。竟陵王与他年纪相当，精神相契，同僚共游的人物中虽然有沈约、范云等前辈名家，也有谢朓、萧衍等同辈才俊，但王融却凭着不凡的才华和高贵的出身，成为竟陵王幕中的核心人物。因为与竟陵王的特殊关系，他很快就得以迁任太子舍人，成为东宫官属，然后又跳级跃升，担任被称为天下第一清官的秘书丞。这标志着他完全摆脱了祖父谋反、父亲不达的阴影，重新返回到了贵族社会的最中心。此后，王融历任丹阳丞、中书郎，这些职位都是人人企羡的清官，尤其中书郎是清而且要的中枢重职。他自此走上了典型的高等贵族仕途。这种失而复得的地位更增长了他对贵族身份的珍惜，强化了他对贵族门阀制度的捍卫立场。

对这一时期的王融，学者公认他从属于竟陵王的文学集团。其实从居官上说，他任职竟陵幕中大约只是在永明三、四年间而已，此后一直担任的都是中央官职。不过从社会集团上讲，他确实一直得到竟陵王的特殊恩宠。意气风发的王融迅速成为当时名闻南北的时代偶像，受到都城贵族少年的追捧，到永明末年，甚至文武官员都辐凑于其门下，连北魏君臣也注意到了他的名声。

背负着祖先的光荣，以及恢复家门的沉重责任，同时又在现实中顺利获得了巨大的成功。处在这种处境下的王融对自己产生了急迫的期待，渴望尽快在贵族官僚体系中到达顶点。永明末年，随着当朝重臣王俭、豫章王萧嶷、文惠太子以及齐武帝的相继去世，南齐政权的稳定结构崩坏，陷入皇位继承人的危机当中。与此同时，北魏以南征为名实行迁都，使南齐气氛更形紧张。在这一形势下，王融作出了决定其最后命运的一个政治行动：拥戴竟陵王登位。

在永明时代，王朝的核心权力是两代同构： 齐武帝萧赜与亲弟豫章王萧嶷，太子萧长懋与亲弟竟陵王萧子良。这一四角结构共同支撑起萧齐前中期的稳定王朝统治结构和传承机制。但在政治集团中，则是崇尚文化和门阀的贵族士人，以及崇尚实干、轻视文学的寒士、寒人双方对峙。齐武帝出身豪族将种中的低等家庭，门风犹存，他重用寒人恩幸，轻视门阀贵族，提倡俭朴，厌恶奢华，在政治路线和个人志趣上都倾向于后一集团。后来成为齐明帝的萧鸾也是其中的重要人物。而萧长懋、萧子良兄弟作为皇族年轻世代贵族化、文雅化的代表，爱好文艺，奢华过制，却与当代琅邪王氏的旗帜王俭一同，成为贵族士人的领袖。萧嶷则既与武帝保持着兄弟之情，又与萧子良、王俭关系亲密，他的特殊身份成为太子集团的重要助力。

在武帝驾崩后，文惠太子继位，以竟陵王为辅佐，贵族政治得到顺利继承展开，这是贵族方面的如意算盘。但文惠太子先于武帝死去，这一预料之外的变故导致局面急转直下，政权很可能就此落入反对贵族文化的萧鸾一系手中。为了先发制人，王融发动了政变。他趁齐武帝病重弥留之际，策划矫诏拥戴竟陵王登位。当武帝驾崩后，他戎服守在中书省阁，以子良属兵禁宫门，阻止皇太孙入内。然而殿内的竟陵王遭到反对势力的阻挠，未能及时宣布遗诏，造成既成事实。萧鸾闻报急驰而来，与王融发生冲突，强硬排闼入宫，拥戴太孙登位，政变宣告失败。王融本人被下狱赐死。不久以后，竟陵王萧子良也忧惧而死，风流盛极一时的永明竟陵集团就此烟消云散。而南齐政局也从此糜烂不可收拾，直到八年后萧衍起兵，萧梁代齐，南朝贵族政治才又迎来了新的秩序。