[正版]赠墨宝书签 文化苦旅余秋雨散文专集收录白发苏州 青云谱等14篇经典名作千年一叹中国文脉行者无疆 书店

1. 余秋雨直接授权 ， 定稿版

作者亲定版，余秋雨历时数年，逐字修订，囊括20余部代表性著作，从内容到装帧每个细节均亲自把关。读余秋雨，认准定稿版！

2.精心选编，还原苦旅全貌，变动篇幅接近50%

?重新收录《白发苏州》《天涯眼神》《青云谱》等14篇经典名作

?删除旧版11篇回忆散文及旁支文字，体系 合理、 丰富

?特别收录新版小序、原版初序，完整回首苦旅三十年

?修改不符合现代汉语规范处，提升阅读体验

?部分篇目新增“秋雨注”，加入当下视角，增添名篇内涵

3.大师写给当代读者的人文精神启蒙书

?全国中学教师 次数 多的课外读物之一

?三十年来影响力很强一本文学书

?中 长邮寄给子女 多的一本书

? 中学课外阅读 书目、多篇文章入选北京市高中语文课本

4. 余秋雨散文精品代表作，寻访中华文明重要遗址

精选29篇散文精品，重拾中华文化价值。从黄河文明、江南世态、文人品格、海外寻迹……蕴涵历史、哲思、文采、人生。

5.全新装帧，永续经典

?知名设计师全新设计、 符合当下阅读审美

?封面烫黑金工艺

?象牙白内文纸，平滑轻盈

?舒适开本，方便阅读

《文化苦旅》是余秋雨首部文化散文集，由此开启了风靡一时的文化大散文热，至今畅销不衰。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的脉络。翻开这本书，跟随作者寻访中华文明的重要遗址，从自然山水到人文山水，犹如开始一段又一段心灵的旅程，通过一个个古今物像，将历史的深邃苍凉见于笔端，把笔触指向文化人格和文化良知，展示出对历史、对文化，以及对生命的追问。

本书为《文化苦旅》 定稿版，由作者历时数年亲自修订。与旧版相比，变动篇幅接近50%，以中华之旅为核心，重新收录了《白发苏州》《天涯眼神》《青云谱》等14篇经典名作，删除旧版11篇回忆散文及旁支文字，体系 合理、 丰富。特别收录新版小序、原版初序，完整回首苦旅三十年。部分篇目新增『秋雨注』，加入当下视角，是一本值得所有人阅读的人文精神启蒙书。

余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中 地 年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“ 突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国 值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。

余秋雨在文学、学术、文化、史论等各方面均取得了辉煌的成就。他的作品，长期位居 华文书排行榜前列。仅在 一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、金石堂 有影响力书奖等一系列重大奖项。《文化苦旅》出版30年畅销千万册，据中国邮电部统计，《文化苦旅》是每年 的家长寄给在外求学的孩子的图书中 多的作品。他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

新版小序

原版初序

都江堰

道士塔

莫高窟

沙原隐泉

阳关雪

西域喀什

废井冷眼

杭州宣言

黄州突围

山庄背影

宁古塔

抱愧山西

风雨天一阁

三峡

白发苏州

天涯眼神

一个庭院

青云谱

上海人

考古上海

江南小镇

伞下侗寨

蚩尤的后代

追回天籁

故乡

我的山河

漂泊者

这里真安静

远方的海

余秋雨主要著作选目

余秋雨文化大事记

余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。

——白先勇

余秋雨的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。

——贾平凹

北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。

——金庸

中国散文，在朱自清和钱锺书之后，出了余秋雨。

——余光中

余秋雨先生每次到 演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。

——美国威斯康星大学荣誉教授 高希均

余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的 舞台，还是在哥伦比亚大学、哈佛大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是 读者泛舟世界文明长河的引路人。

——联合国中文教学组前组长 何勇

都江堰 

一位年迈的老祖宗，没有成为挂在墙上的画像，没有成为写在书里 的回忆，而是直到 还在给后代挑水、送饭，这样的奇事你相信吗? 

一匹千年前的骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕 塑，而是直到 还踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个清晨和夜 晚，这样的奇事你相信吗? 

当然无法相信。但是，由此出现了极其相似的第三个问题—— 

一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成 为考古学家们的难题，而是直到 还一直执掌着亿万人的生计，这样 的奇事你相信吗? 

仍然无法相信，但它真的出现了。 它就是都江堰。 这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的  

线，也毫无愧色。 世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城 激动人心。万里长城当然也 伟大，展现了一个民族令人震惊的意志力。但是，万 里长城的实际功能历来并不太大，而且早已废弛。都江堰则不同，有了 它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当中华民族有了重大灾难， 天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。有了它，才有历代贤臣良将的安 顿和向往，才有唐宋诗人出川入川的千古华章。说得近一点儿，有了它， 抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。 

它细细渗透，节节延伸，延伸的距离并不比万里长城短。或者说， 它筑造了另一座万里长城。而一查履历，那座名声显赫的万里长城还是 它的后辈。 

二 

我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游 观价值。只是要去青城山玩，要路过灌县县城，它就在近旁，就趁便看 一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛， 一心只想看青城山。 

七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋 润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只是本能地向 滋润、 清朗的去 处去。 

忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却 一定是 响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至， 浑身骤起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。 

不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙 观前——眼前，急流浩荡，大地震颤。 

即便是站在海边礁石上，也没有像在这里这样强烈地领受到水的魅 力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但 股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，唰的一下裁 

割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向， 再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整...... 

也许水流对自己的驯顺有点儿恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆 哮，但越是这样，越是显现出一种 壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄 俱夺，也没有一滴水溅错了方向。 

水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍 的马拉松健儿，把 强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。 

看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。 

三 

这一切，首先要归功于遥远的李冰。 

四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任 命:李冰任蜀郡守。 

据我所知，这项任命与秦统一中国的宏图有关。本以为只有把四川 作为一个富庶的根据地和出发地，才能从南线问鼎长江流域。然而，这 项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划。 

他要做的事，是浚理，是 ，是滋润，是灌溉。 

他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔江边，完成了一个“守”字的 原始造型。 

没有资料可以说明他作为郡守在其他方面的才能，但因为有过他， 中国也就有了一种冰清玉洁的行政纲领。 

中国后来官场的惯例，是把一批批杰出学者选拔为无所专攻的官僚， 而李冰却因官位而成了一名实践科学家。 

他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，竭力钻研几载， 他总结出治水三字经(“深淘滩，低作堰”)、 真言(“遇弯截角， 逢正抽心”)，直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。 

他的这点学问，永远水汽淋漓。而比他年轻的很多典籍却早已风干， 松脆得难以翻阅。 

他没有料到，他治水的韬略很快被偷换成了治人的谋略。他没有料 到，他想灌溉的沃土都将成为战场。他只知道，这个人种要想不灭 ， 就必须要有清泉和米粮。 

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了 清澈的人类学思考。 

他未曾留下什么生平故事，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。 

人们到这儿一次次纳闷:这是谁啊?死于两千年前，却明明还在指 挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、 慰抚声，声声入耳。 

李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子做三个石人，镇于 江间，测量水位。李冰逝世四百年后，也许三个石人已经损缺，汉代水 官重造高及三米的“三神石人”以测量水位。这“三神石人”其中一尊， 居然就是李冰的雕像。 

这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢把自己尊敬的祖 师放在江中用于镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是其 合适 的岗位。 

石像终于被岁月的淤泥掩埋。二十世纪七十年代出土时，有一尊石 像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，那是李冰的儿子。 

即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代女作家见到这尊塑像怦然心动——“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，她由此 向现代官场衮衮诸公诘问:活着或死了，应该站在哪里? 

出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们 默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观:只要李冰的 精魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。 

四 

看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动。越是犹豫进退，摆动就越大。 

在这样高的地方偷看桥下，一定会神志慌乱。但这是索桥，到处漏 空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹。 

脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决 势头， 挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还能感觉到它的砭肤冷 气，估计是从雪山赶来的吧。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多 亮闪闪的河渠，一片慈眉善目。人对自然力的调理，居然做得这么爽利。 如果人类做什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。 

都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山做了哲学总结。 

青城山是 圣地，而 是 在中国土生土长的大 。 汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨， 却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出 茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云 为雨，为虹为霞...... 

看上去，是人在治水;实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从 了水。只有这样，才能天人合一，无我无私， 。  

这便是道。 

道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、 都江堰之道。道无处不在，却在都江堰做了一次集中呈现。 

因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，彼此佐证，成了研修 中国哲学的 浓缩课堂。 

那天我带着都江堰的浑身水气，在青城山的山路上慢慢攀登。忽见 一道观，进门小憩。道士认出了我，便铺纸研墨，要我留字。我当即写 下了一副 朴素的对子: 

拜水都江堰 问道青城山 

我想，若能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，那么，也 就领悟了中华文化的一大秘密。 

秋雨注 

此文被收入中国大陆、香港和 地区中学语文课本。“5?12”大 地震发生后，我在 时间赶到受灾严重的都江堰，见到学校的废墟上 有很多破残的课本，我蹲下身去细看，居然正巧看到了课本上的这篇文 章。 让我惊讶的是，那些倒地破损的公共汽车车身上，也印有我写的 对联“拜水都江堰，问道青城山”。原来，这两句话已经成为这个城市 的形象口号。在巨大灾难中数度看到自己的文字，感受到一种切身的伤 痛。我在废墟边站起身来，手上拿着破残的课本。我快速擦去眼泪，立 即决定在灾区捐建三个学生图书馆。