- 商品参数
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- 作者:
赵玉萍著
- 出版社:武汉大学出版社
- ISBN:9785291997601
- 版权提供:武汉大学出版社
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商品名称:一沙一世界(新版) 开本: 16开
作者: 赵玉萍 定价: 42.00
ISBN号: 9787307180796 出版时间: 2016-08-01
出版社: 武汉大学出版社 印刷时间: 2016-08-01
版次: 1 印次: 1
沙盘游戏,通过抚沙、摆玩具,释放内心*深处的情感,达到心灵疗愈的效果。
相较于*版的《一沙一世界》,本版有以下几个亮点:
1.保持“手把手教你学沙盘游戏”的初衷,但全面提升内容的深度和广度。
2.对书中结构进行了调整,使内容更具实用性、趣味性、游戏性和神奇性。
3.替换了部分案例,使案例更有代表性。
4.新增案例督导章节。
5.每个案例之后,增加了案例点评和疑难解答。
篇 沙盘游戏的初阶
章|沙盘游戏概论
节 什么是沙盘游戏?
第二节 沙盘游戏的起源与发展
第三节 沙盘游戏的必备材料
第四节 沙盘作品的延迟性解释
第五节 沙盘游戏的治疗特点
第二章|沙盘游戏的理论渊源
节 荣格分析心理学与沙盘游戏
第二节 投射理论
第三节 人格结构理论
第四节 积极想象技术
第五节 能量理论
第三章|沙盘游戏的实施过程
节 实施原则
第二节 沙盘游戏的导入
第三节 沙盘作品的制作
第四节 体验和重新配置
第五节 沙盘作品的分享
第六节 记录和拍照
第七节 沙盘作品的拆除
第八节 案例整理和照片存档
第四章|沙盘象征意义解读
节 神话传说的象征意义
第二节 文化宗教的象征意义
第三节 自然景观的象征意义
第四节 人物的象征意义
第五节 动物的象征意义
第六节 植物的象征意义
第七节 交通工具的象征意义
第八节 建筑物的象征意义
第九节 其他物品的象征意义
第十节 事件的象征意义
第五章|沙盘的空间配置
第二篇 沙盘游戏的进阶
章|沙盘游戏个体咨询案例
第二章|沙盘游戏家庭治疗的理论
节 沙盘游戏家庭治疗的理论背景
第二节 沙盘游戏家庭治疗的原理
第三节 沙盘游戏家庭治疗的主要观点
第四节 沙盘游戏家庭治疗的技术应用
第五节 沙盘游戏家庭治疗的应用实践
第三章|沙盘游戏家庭治疗的案例
第三篇 沙盘游戏的高阶
*章|沙盘游戏团体治疗的理论
节 沙盘游戏团体疗法的界定
第二节 沙盘游戏团体疗法的目标
第三节 沙盘游戏团体疗法的操作
第二章|沙盘游戏团体治疗的案例
第三章|沙盘游戏的督导
节 沙盘心理督导
第二节 沙盘督导的形式
第三节 沙盘督导的作用
第四节 沙盘游戏督导案例
(一)个体潜意识
个体潜意识主要由各种情结构成,对于每个个体来说都是独特的。它曾经一度是意识的,但因被遗忘、忽视或压抑,从意识中消失了。如:令人痛苦的思想、悬而未决的问题、童年被压抑的记忆、人际间的冲突和道德焦虑等;还有一些经验,它们与人们不太相干或无足轻重,由于本身强度太弱,当人们经历它们时达不到意识层面,不能留驻在意识之中,因而被贮藏在个体潜意识里,所有这些构成了个人潜意识的内容。当需要时,这些内容通常会很容易地到达意识层面,会以“情结”的形式表现出来,这是个体潜意识的重要特点之一。当个体具有某种情结时,会沉溺于其中不能自拔,如:一个沉迷于绘画的人,会浑然忘我,舍弃许多安享生活的方式或钱财,去追求自己的目标,并乐在其中。
(二)集体潜意识
集体潜意识对集体来说,或多或少是相通的。荣格认为,集体潜意识是心灵的一部分,它有别于个人意识,由于它的存在不像个人意识那样来自于个人的经验,因此不是个人习得的东西。集体潜意识的内容从未在意识里出现过,完全是通过遗传而存在的。就是说,从我们出生那一刻,心理中就已经具备了集体无意识的内容。所以个体潜意识的内容大部分是情结,集体潜意识的内容主要是原型。例如,我们都有一个长期留传下来的经验,就是一听说到“蛇”,就会害怕。这不是说你现在看到这个东西才害怕,不是个人经验,而是长期积累下来的一种民族的共有的东西,这是集体无意识。又例如,我们感受到大自然的安宁,以及对太阳的崇拜,这些意识都是人类共通的。
(三)原型与原型心象
按照荣格的说法,原型就是存在于每个人集体无意识之中的,不被我们意识到的,没有形式的,抽象的内容。这个内容不会被我们感知,只是一种抽象的概念式的存在,但它始终影响和指导着人的意识和行为。在特定的情况下,如在沙盘游戏中、积极想象中、意象对话中,才会以意象的形式出现。原型只有通过象征才能表现自己,我们也只有通过对象征的分析和解释,才能更好地认识原型。
在沙盘治疗中,从沙具的选取,图形的塑造,到*后呈现的整体作品,都具有象征意义,体现了原型。就像我们的某些记忆一样——存在于我们内心,但是却看不见摸不着,只有当你想起来的时候,这些记忆的形象才会浮现。原型也是如此,只有当它被触及的时候才会以“意象”的形式出现,即以画面的方式出现时,我们才可能意识到。所以说,原型是把集体无意识的内容给呈现出来,或者说,就是集
体无意识通过原型呈现出来。
原型是表达集体无意识的内容,原型心象就是把原型的内容变成了图案。荣格认为原型有许多表现形式,这些原型存在于我们每个人的内心深处,在意识以及无意识的水平上,影响着我们每个人,其中有四种原型*为突出,即阴影、人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯。
1.阴影
阴影是我们自己内心深处遗传下来的*隐蔽、*深层、*原始或无意识的心理层面。它与弗洛伊德的“本我”有些相似,阴影包含了人类先祖具有的一切野性冲动、邪恶,不能被社会接受,因而这些内容是个体自认为不可显示出来的。
在心理意义上来说,阴影并不完全只是消极的存在,意识到阴影存在本身,已经具有某种积极的意义。觉察自己的阴影,达到某种心理的整合,是心理分析工作过程中重要的目标。
阴影常寻求向外部投射,男人倾向于把自己的阴影(否认和动物性情感)投射到其他男人身上,同样女人也倾向于把自己的阴影冲动地投射到其他女人身上,从而引起不愉快的感情。
阴影反映在沙盘作品上,常常是怪兽、妖怪、邪毒的人或动物的形象,整体场面是担惊受怕的、令人恐怖的。
2.人格面具
从分析心理的意义上说,人格面具实际上就是我们所说的“我”,我们所表现给别人的“我们自己”。我们的人格面具并非就是我们真实本来的自己。
人格面具是一个人公开的一面,是为了给别人良好的印象,被人认可而包装的面目。每个人可能有好几种不同的面具,和家人在一起是一个样子,和朋友在一起是一个样子,和自己在一起又是另一种面具了。人格面具能够使人在社会中获益,但过分关注人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分。
人格面具与阴影是相互对应的原型意象。我们倾向于掩藏我们的阴影,同时也会倾向于修饰与装扮自己的人格面具。当我们让自己认同于某种美好的人格面具的时候,我们的阴影也就愈加阴暗。两者的不协调与冲突,将带来心理上的许多问题与障碍。
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